导读：谭老师校正：张茹文字整理：金兰
第二课、难经出，更洋洋，越汉季，有南阳
上一次讲了什么是《三字经》，《医学三字经》是谁所著的，我们学了上面一段话，就是医之始，本歧*，灵枢作，素问详。
我们今天要学的是“难经出，更洋洋，越汉季，有南阳”
难经出，更洋洋，是什么意思？就是说自从《难经》这本书问世以后，中医的内容就更加的丰富多彩了。洋洋就是很茂盛的意思，所以从《内经》以后，就有了《难经》，《难经》相传是战国时候的秦越人所著。
这个秦越人是谁？我说秦越人大家肯定不太了解，但是如果我们说一个人，大家肯定就知道了，那就是扁鹊。《难经》叫九九八十一难，有八十一篇，这八十一篇，它的作用是什么呢？为什么这么重要呢？
是因为它多禅发《内经》之旨，以补《内经》所未言。说的意思是什么呢？是把《内经》里面有一些很重要的东西进行禅发，讲的更清楚，更明白。同时把《内经》里面没有讲过的东西作以补充。
扁鹊，是春秋战国时期的医学家，据说他跟长桑君在学医，医术非常精湛，我们都知道“扁鹊见蔡桓公”，通过皮肤的望诊，就能发现他疾病的一个由浅到深的过程。不仅如此，扁鹊还到虢国，冶过虢太子，一针让这个假死的人苏醒了。当时说是暴厥，实际上有点类似于现在的癫痫的发作。昏厥过去了，一针下去就救过来了。
他到邯郸的时候，发现邯郸特别重视女性，所以他就做“带下医”。“带下医”就是现在的妇科。
到洛阳的时候，听说那里的人很尊重、孝敬老人，他就专门治疗耳目、身上疼痛的这些病。
到咸阳听说爱护小孩，就为小儿医。最后他到了秦国，据说给秦王治过病，但是秦国有一个太医叫李醯，他觉得他不如扁鹊的技术，最后就派人把扁鹊给杀害了，这个很可惜呀，看来学医的未必都是好人，有的人为了自己的权利就不择手段。
《难记》为什么叫“难”呢？就是以发难、问难的形式，也是一问一答的形式。把有一些我们不了解的、不明白的东西，阐述清楚了，所以这叫《难经》。
《难经》可以这样讲，经过《*帝内经》以后，再经过《难经》，中医原来的理论体系更详尽、更明确了。特别是《难经》里边，它创立了“独取寸口法”。
过去诊断的方法叫“遍诊法”，就是要摸一摸他头上的动脉，脖子的动脉跳动，中间要号一号手腕上的脉，下面还要看一看我们脚上的脉。《难经》里面对于脉诊，有一个特别独到的地方叫“独取寸口”，也就是我们现在的摸脉的方法，从那个时候就开始了。
所以我们原来说，中医的四大经典《*帝内经》、《神农本草经》，其中就有《难经》，加一个《伤寒论》。《伤寒论》讲的虽然是论，但是我们把它当做一个“经”来看待。
我们今天学的第二段，越汉季，有南阳。越汉季中的“季”的意思，就是到末了了，快没有了。越就是经过了汉以后，到完了的时候。这个时候有一个人物出现了，这个人就是张仲景，他实际上就在我们现在的河南南阳里边的邓县。张仲景，据说官至长沙太守，所以也叫张长沙。但是实际上后来经过考证，他应该没有做过官，只是有这个说法。
张仲景学医是跟家乡的一个人，叫张伯祖，《伤寒论》据说是前人冶病的经验，它是经过《内经》、《难经》，包括原来一个失传的书叫《汤液经》，根据这些以前治病的经验进行了一个总结，然后再结合自己的一些医学经验，把它归编在一起。当然有人说这个是张仲景所著。
张仲景的《伤寒论》，它最关键的一点，是“方书之祖”。也就是在伤寒论之前，我们讲了很多，比如《*帝内经》、讲的《难经》，甚至更早的在长沙马王堆发掘的《五十二病方》等等这一些书籍。
中医的理论体系有很多但是没有方，《神农本草经》有药，但是也是没有方。从张仲景的《伤寒论》开始，特别是六经的辩证的方法。可以说理、法、方、药具备了。所以它在整个中医的理论体系里面占据着很重要很重要的地位。也可以这样讲，从我们现存的文字记载里边，《伤寒论》是我们能够了解的治疗病的方书，它是最多也是最有效的。
我跟大家分享的是我自己查到的资料和我能理解的东西，但是未必都是对的。所以一定希望大家能够抱着一种客观的态度。如果您觉得有疑问，您可以去查询相关的书。如果我讲的有问题，也欢迎大家给我指正，我们一起学习，一起进步。那今天的这个内容我们就学到这里了，大家也可以搜索