在很多学校的考题中都有出现，纵观近年来的题目，很多老师都对这一知识点表达了自己不约而同的钟爱，纵观全国上下的艺术概论题目，都在近年来考到了这一题，下面，咱们说说关于。
一、考察学校1.中国艺术研究院（目前共考察过5次）2.中央美术学院（目前共考察过6次）3.清华美院（目前共考察过3次）4.华中师范大学（目前共考察过2次）5.华南大学（目前共考察过3次）6.东北大学（目前共考察1次）7.河南师范大学（目前共考察1次）8.首都师范大学（目前共考察2次）9.温州大学（目前共考察1次）10.四川师范大学（目前共考察1次）11.杭州师范大学（目前共考察3次）12.云南大学（目前共考察1次）13.重庆师范大学（目前共考察1次）14.昆明理工大学（目前共考察1次）15.天津大学（目前共考察1次）16.广西民族大学（目前共考察1次）...以上统计的院校只是所有学校的很小的一部分，统计次数以近10年（有些学校招生未达到10年的则按照招生年份开始计算，直到年考研）。由此可见，这一知识点是多么招老师们的喜爱。二、哥特式建筑的浪漫和理性分析18～19世纪初的浪漫主义作为一种艺术思潮对近现代艺术文化产生深远的影响。其中浪漫主义建筑主要是以哥特建筑风格为主体，所以浪漫主义建筑又称哥特复兴。浪漫主义在艺术上强调个性，提倡自然主义，主张用中世纪的艺术风格与学院派古典艺术相抗衡，表现为追求超凡脱俗的趣味和异国情调。而这正是中世纪哥特建筑所传达出的艺术气息。可以说哥特式建筑是一次建筑史的革新，尖劵技术的成熟，让哥特式建筑摆脱了古希腊罗马笨重的墙体和结构，形成一种如鸟笼般空灵升腾的空间结构形态。新结构的产生，使建筑不再受制于墙体，圣坛外墙大面积色彩斑斓的马赛克玻璃拼窗无不体现出丰富的异域色彩。为当时黑暗的生活文化带来一丝期许，净化着人们的信仰。在哥特式建筑中，我们可以看到各种自然形态事物在建筑上的表达，在哥特式教堂的立面，位于透视门上大大的玫瑰花窗已然成了哥特式教堂必不可少的一部分，而其中对自然形态事物的运用与表现在其教堂内部显得更为形态繁复各异，其中以英国的西敏寺大教堂的蛛网肢肋顶最为著名，在哥特式建筑的中厅，由下到上，一排排的柱子宛如朝向天堂生长的植物，轮廓清晰，秩序井然的盘绕在教堂之内。在以哲学让位给神学的中世纪，哥特式建筑的艺术家们却用自己对生活的热情融入建造教堂的过程中，哥特式教堂的立面雕塑并不是单一的歌颂天堂的美好，同样也表现着生活丑陋的一面。表情哀伤的神与人，面目狰狞的鬼与兽，活灵活现的蝙蝠、鸟类都构成了哥特式建筑立面的特色。种种光怪陆离的雕塑无不都反映出艺术家们以自己的方式表达着对信仰意义的阐释。哥特式建筑浪漫主义的艺术想象，生动反映了中世纪人们驾驭自然的热烈愿望和乐观精神，这是中世纪人民用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力的表现。任何一种建筑文化的产生都必定受其背景文化所影响，基督教作为一种占统治地位的意识形态，将哲学、*治、法学等一一合并到自己的宗教文化中。10世纪德国著名建筑师和装饰理论家桑佩尔就曾将哥特式建筑比喻成“石头的经验哲学”。将中世纪的经院哲学与哥特式建筑相关理论进行比较分析可以发现两者具有诸多的相似性。特定历史时期诸多的相似性使我们更加明晰宗教文化对于建筑艺术的相互影响，相互推进历史的发展。犹如盛期经院哲学讲究“大全”一样，盛期哥特式建筑也以讲究建筑的“总体性”为主，在一系列的整合、排除过程中，寻求建筑整体完美的解决方案。为了营造一种整体的建筑意向，哥特建筑在结构的设计中将归类整合不同的母题形式，以达到平衡整体效果的目的。在哥特式建筑中除地下墓室、楼廊、双塔之外各种不必要的影响整体不平衡的因素都被排除或控制，以实现最终形态空间的整体统一性。哥特式建筑对于整体结构统一划分与再划分的表现手法也很好的与经院哲学中“根据同一序列细分体体系来布局谋篇”的思想不谋而合。尖劵技术的哥特式建筑时期，圆形构建被尖拱尖劵所取代，之前开间不一致的中厅与侧廊在此时期形成统一，由此可以理解为哥特建筑是由一系列中厅肋梁拱顶与侧廊肋梁拱顶相互连接的单体所构成，体现了经院哲学里面“同一序列”的层级关系。在哥特建筑的盛期，柱子、窗户、肋与拱券都被归纳为主墩柱，大墙柱和细墙柱。同时，哥特式建筑在讲求同一序列的同时不忘突出自己，经院哲学讲究的“清晰明确、有说服力”。所有的竖向支撑要与顶部拱券区别开来，明确各自职能个性与主体从属关系，内与外，主体与从属，都“清晰明确，有说服力”。诺伯格·舒尔茨在《建筑-存在、语言和场所》一书中指出空间组织的基本构成元素是领域、路径和目标。进而认为存在空间的基本图示关键在于下列三种结构关系的建立：中心及场所、方向及路径和区域及领域。而这三级分别显示为空间存在的“亲近度”、“联系度”和空间存在对于外界的“闭合度”这一系列的关系在拓扑学里可以理解为接近、分离、继续、闭合、连续等拓扑结构所呈现出来的空间秩序。正是这样的空间图示关系建立建筑环境与人的活动连接的桥梁，场所由此获得不同的存在意义。而场所精神里面的认同感、安全感与归属感则很好的体现在哥特式建筑所传达出来的图示中。对于中世纪的城市，哥特式教堂不仅仅是地理、物理等实体空间的中心，更是人感觉、精神存在感、认同感的中心所在。哥特式教堂以其开放性的机构特征营造出人与上帝同在的存在感与认同感，同样扩展到更大的城市范围，人们可以恒久的为上帝庇护熟悉、亲切、安全的氛围所感染。在哥特式教堂的体现场所的到达通常具有两种意义，通过个性辨别场所和穿过场所。因此场所的使用被组织成一系列不同的到达。如果没有方向的场所可以想象，那么这样的场所只能是欧几里得空间无束缚漂泊的球体，这样的场所是没有多大意义的。哥特式教堂处在城市的中心位置，人们可以以各个方式，各种路径到达这里。同样，哥特式建筑也作为个性辨别带来生活的秩序与意义。哥特式建筑内部的空间结构同样体现出信仰升腾的方向感，中厅夸张的高宽比无不从视觉上产生极强的知觉引导性。《建筑—存在、语言和场所》一书中，诺伯格·舒尔茨指出，“路径把人的环境分割成各种各样的区域（Area），对这些区域的了解程度也是各种各样的。像这样为质限定的区域即称为领域（Domain）。已知的领域被不了解的世界所包围，该世界只能用东西南北这样的一般方程式所学到的地理知识加以想象。”中世纪的城市就构成了人们所熟悉的领域，而这一熟知的领域中矗立起的高耸入云的尖塔，区别于周围的巨大的建筑体量，无一不成为这一城市醒目的标志，让远归而来的游子犹然产生一种强烈的地域归属感。哥特式教堂绝非城市区域的标志物，更多的是通过建筑感摄信仰的人心。人处于哥特式教堂之下更觉渺小。内部华丽的装饰与高耸的中厅无不让人感觉到这正是通向天堂的场所。只有这里才是与上帝最好沟通的场所，所以哥特式教堂更是上帝之城在此岸的投影，是通往彼岸的必经之路，是人类获得终极归属感的场所。中世纪哥特式建筑所呈现出的浪漫主义精神和其体现出的经院哲学与场所精神，对当代建筑的设计与建造无不产生着直接的影响。探究哥特式建筑如何把社会、地域、科技、自然等多种因素结合起来而建立的独特的理性与浪漫的建筑风格，都有值得我们在未来的建筑的发展中进行深入艰辛的探索。想知道题目怎么考，学习更多答题方式，那么继续往下看！用18道题，搞定21年艺术概论！艺术概论，是很多艺术院校都考察的专业课考试科目，但不同的院校对于艺术概论的考察内容也各有不同。因此，同学们在复习的时候需要针对院校特点进行安排。
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