白俄罗斯国立音乐学院
白俄罗斯国立音乐学院创建于年（年前——Lunucharski白俄罗斯国立音乐学院），至今已将近80余年历史。该校是白俄罗斯共和国文化部直属的一所历史悠久、师资雄厚、人才济济的高等学府。该校在教学中除严格训练学生演奏和表演技巧的同时，十分注重对学生音乐理论、艺术修养和综合文化素质的培养。同时组织学生参加国内和国际的各种比赛，特别是参加欧洲国家的比赛，使学生在学习期间能够开阔视野，适应国际赛事。音乐学院位于白俄罗斯共和国首都明斯克市中心。
白俄罗斯国立音乐学院主楼
系别
专业
课程
钢琴
作曲系
钢琴，作曲
钢琴专业教研室、音乐史教研室、白俄罗斯音乐教研室、音乐原理教研室、作曲教研室
乐队
演奏系
弦乐
小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴
吹奏乐
萨克斯、长号、圆号、软管、双簧管
竖琴
打击乐
大、中、小提琴
木制、铜制、吹奏乐
乐队指挥
民族
乐器系
民族乐器
多木拉、芭拉莱、卡琴、吉它
手风琴
民族乐器教研室
手风琴教研室
键盘式手风琴教研室
乐队指挥教研室
声乐
合唱系
歌唱、指挥
歌唱教研室、歌剧教研室、合唱指挥教研室
师范系
乐器演奏、钢琴、舞蹈艺术、舞蹈与原理
钢琴专业教研室、民族乐器教研室、合唱指挥教研室
白俄罗斯国立音乐学院申请所需资料：
1、护照公证书
、最高学历毕业证、学位证公证书
3、成绩单公证书
4、出生公证书
、需提交演奏演唱作品
该校平均费用一年7-8万元）白俄罗斯国立美术学院白俄罗斯国立美术学院——位于白俄罗斯首都明斯克市中心，建于年，是白俄罗斯美术、设计、影视等专业的最高学府，在欧洲享有盛誉，被称为欧洲十大美术学院之一。
一．本科和硕士专业
系别
专业
专业方向
1、戏剧系
表演艺术
表演艺术（戏剧和电影）
戏剧导演
导演（戏剧）
导演（音乐剧）
导演（舞台）
艺术学
艺术学（戏剧学）
、画面艺术系
电影电视录音
电影电视录音
电视摄影，电视录音
电影和电视导演
电影导演和电视导演（艺术电影）
电影电视导演
电影，电视影像制作
3、艺术系
写生画
版画
戏剧和装饰
纪念性和装饰艺术
壁画
修复，修补（受损的艺术品等）
雕刻
雕刻
素描
素描
4、设计和工艺美术系
装饰和应用艺术
陶瓷
纺织品
服装
玻璃器皿
设计
生产和运输设备设计
日用消费品产品设计
家具设计
博览会设计
空间环境设计（室内装饰）
图形设计
广告设计（电视广告）
虚拟环境设计（动漫）
服装设计
二．博士专业
专业
戏剧艺术
电影，电视和其他屏幕上的艺术
造型艺术和装饰艺术和建筑艺术
美学和设计
三．学制：1、戏剧系：4年本科1年硕士
、画面艺术系：5年本科1年硕士
3、艺术系：5年本科1年硕士4、设计和工艺美术系：5年本科1年硕士博士学制：3年
四、学费及其它费用：（平均一年费用-7万元）学校为外国留学生设立了专门的预科系，在预科系除了对俄语系统的学习外，还开设了专科课程。预科毕业成绩合格者颁发预科毕业证，凭毕业证免试入学。学费每年在-美金之间，住宿费每年-美金。生活费每月00多美元（年）。
五、白俄罗斯国立美术学院申请材料：
1、护照
、最高学历毕业证、学位证公证书
3、成绩单公证书
4、出生公证书
5、护照公证书
、艺术生需提交-3幅自己的作品。
白俄罗斯国立文化艺术大学（艺术类）
白俄罗斯国立文化艺术大学是年在原明斯克文化学院的基础上成立的，大学的目标是为白俄罗斯或其他国家在文化艺术领域培养优秀的专业人才，该校已经成为白俄罗斯著名艺术高校之一。
大学致力于发展自己的教育事业，使之达到世界级的水准，学校拥有高质量的有着丰富经验的教师队伍(近00位教授、多位讲师及专家）。高质量的教师队伍可以培养出高质量的专业人才，学校的毕业生不仅在专业方面优异，在人格、素质方面也是突出的。如今大学把自己的发展聚焦于1世纪，这就是为什么大学采用最新型的课程设置和最现代化的信息技术及教学方法的原因。白俄罗斯国立文化艺术大学的教学质量及研究水平在白俄罗斯国立大学中排名前列，大学坐落于白俄罗斯的首都明斯克市市中心，大学在国际上享有声誉。
如今，学校有大量的外国留学生，他们来自俄罗斯，乌克兰，立陶宛，中国，波兰，亚美尼亚，土库曼斯坦，拉脱维亚、越南、韩国等其它国家。
大学有3个学院：文化研究与社会文化活动学院、音乐艺术学院、图书馆信息系统学院。
一、文化研究与社会文化活动学院
专业有：
文化史与理论专业
世界与民族艺术文化
国际关系与文化关系管理
编剧、剧本
艺术学：比较艺术学
社会工作：社会文化活动、通过艺术的手段恢复康复
社会文化活动教育学
二、音乐艺术学院
学院分有7个系：
管弦乐器系、舞台艺术系、合唱与艺术指挥系、音乐系、舞蹈系、民间乐器系、民族创作系、装饰艺术与应用艺术系、表演艺术系、导演系
部分专业列出如下：
合唱指挥、钢琴、巴扬琴、器乐（民间、管类、其他类）、美声（美声、民族）、管弦乐器（民族）、民歌、演唱（各种各样的）、歌曲（其他类）、合唱音乐（学院类、民间类）、舞蹈艺术的历史及其理论、计算机音乐（多种）、、芭蕾舞编导、舞蹈（民族舞、交际舞、流行舞）、芭蕾舞教育学、舞台指导（多种）、地方舞蹈、民俗艺术（戏剧创作、民族艺术）、装饰艺术品的修复、戏剧和电影中表演艺术、大众演出、民间剧团、文学创作（戏剧艺术、电影艺术）
大学本身拥有白俄罗斯一些著名的交响乐团和其他表演团体，每年他们都参加在欧洲和美国的各种节日庆贺活动。
三、图书馆信息系统学院
专业：
公共图书检索
图书馆的自动化和信息系统
图书馆科技学
图书销售及组织
儿童及其他特殊图书服务
图书商业的管理及营销
古老及珍本图书的管理和检索
图书管理和外语
图书管理及地域人种学
图书管理和白俄罗斯语言及文化
博物馆管理及文化遗产保护
这个学院的毕业生不仅可以在任何类型的图书馆工作，还可以在信息产业、图书商业、大学的图书馆、专利机构和其他一些行业任职。
白俄罗斯国立文化艺术大学申请材料：
■护照
■最后学历毕业证公证书
■最后学历成绩单公证书
■出生公证书
■护照公证书
■张两寸照片（白底）
学士：学制四到五年、学费：艺术类专业-5美元/年非艺术类专业0-3美元/年
硕士：学制一年、学费：3—美元/年
博士：学制三年、学费：/年
住宿条件：3人房间，带有独立卫生间
（该校平均费用一年5万元）
重点推荐：一年制英语授课专业“艺术学”，“文化学”，名额有限，每年每个专业只招30名学生。
咨询方式及报名
少说一点，你的孩子会更加优秀。
关于美国著名作家马克·吐温，有这么一个故事。
本来新房交房是个大喜事，但潇潇实在是高兴不起来。
交房第三天，老公志强的哥哥志刚带着村里十来个打工的男人到城里来找活，志强没经过潇潇同意，就把他们全都带到新房里住，美其名曰来帮忙“暖房”。
新房是带装修的，只差家具还没买。他们一来,卧室里堆上了大包小包的行李，地上横七竖八的铺盖，衣服扔了一地。客厅里全是吃过的外卖盒子，潇潇每天都打扫一次，第二天再去仍是一片狼藉。
第八次过去打扫卫生，潇潇刚进客厅，就闻到刺鼻的异味，推开卫生间，只见抽水马桶里一汪*澄澄，马桶周围的地上全是尿渍。
潇潇再也按捺不住，猛地甩了一下卫生间门。
志刚马上把脸一沉，冲志强喊：“弟妹这是啥意思？嫌弃俺农村人埋汰啊？”志强连说：“没有，没有，她是这阵子累着了。”说着，冲过来低声吼道：“你干嘛呢？”
潇潇抬手挣脱志强往阳台上走，志强跟了过来。她气不打一处来：“你自己看看这新房给糟蹋成什么样子了？来了客人为什么不去住旅店？”
“都是一个村里的，乡里乡亲又不是外人。你钱多烧得慌，家里有地方为啥还要住旅店？弄脏了再打扫不就完了。”
“要打扫你打扫！”两人正在争执着，房里传来志刚的声音：“你们谁屙尿不冲厕所，瞅弟妹都嫌弃了。”
志强心头火起，恶狠狠地朝潇潇吼了一嗓子：“老子养着这个家，这家里的事我还不能做主了？”
潇潇被这一嗓子吼懵了，委屈的眼泪瞬间汹涌而出，她看了志强片刻，转身朝门外走去。
那一瞬间，志强有些后悔，本欲上来拉住潇潇，志刚出来拦住他：“兄弟，媳妇儿不能惯着，三天不打上房揭瓦。”
志强马上转了脸色，冲着潇潇的背影高声吼：“老子养你还养出脾气来了？你走。”
潇潇咬着牙出门按开电梯走了。
一天，马克·吐温在教堂里面听牧师演讲，起初，他觉得牧师说的特别棒，感动的他掏出钱准备捐款。
过了10分钟，牧师还没有说完，马克·吐温有些不耐烦，决定只捐点零钱。
又过了10分钟，牧师还在说，马克·吐温决定一分钱也不捐了。
等牧师演讲结束，要求大家募捐时，生气的马克·吐温不仅没有捐钱，还偷偷从盘子里拿了2元钱。
心理学解释这种现象叫做——“超限效应”，意思是说得越多，说服力会大打折扣。
在对孩子的教育中，父母对孩子的唠叨就是很典型的“超限效应”。
“你怎么又犯错了，我都说了多少遍了，你怎么就是不长记性”，很多时候，父母以为说多了，孩子才能记住。
却不知，唠叨正是孩子不听话的原因。好的父母，话都不多。
1少说，多听
现实生活中，孩子犯错时，有的父母不明真相劈头盖脸乱指责一通，而不知有时倾听孩子，了解事情的经过，让孩子有机会解释自己的行为，才是最高明的做法。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《*帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫*反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹*白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治*疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
苏格拉底说：“上天赐给每个人两只耳朵，而只有一张嘴巴，就是要求人们多听，少说话。”
耳朵是通向心灵的路，善于倾听是父母与孩子有效沟通的最佳方式。
好的父母，不多说，会倾听，让孩子有解释、证明自己的机会。
2少说，多做
有一天，去某幼儿园旁的餐馆吃饭，左右桌两位妈妈的教育方式让我印象深刻。
“宝贝，来吃点肉，再吃点蔬菜，小心别弄到衣服上了……”
“不准喝饮料，妈妈给你点了汤，等下喝汤……”
“孩子不能站在椅子上，这样不礼貌……”
“宝贝，不能用手拿虾吃，妈妈说过多少次了，这样不卫生，也不礼貌，快用勺子……”
可女孩像没听见一样，继续我素我行，接着是筷子打孩子手的声音以及孩子的哭声。
唐朝诗人李商隐曾言：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
纵观古今，一个家族的富贵都归结于“勤俭”；而一个世族的没落，皆源于一个“奢”字。
商朝时，纣王送给妲己一双象牙做的筷子，贤臣箕子看到这种情况，就预告到国家到君主的穷奢极欲，为国家的兴亡忧心忡忡。
晋朝时，司马炎建立西晋统一国家之后，渐渐变得奢侈淫靡起来，整日花天酒地，沉湎于酒色之中。
皇帝如此，朝廷官员也上行下效，全都纷纷效仿起皇帝，争相攀比富贵，整个国家都弥漫着奢侈腐败之风，导致国家腐败。
历史上因奢侈无度导致灭亡的例子可谓是不胜枚举。
而奢侈的克星就是，勤俭。
自小我们便，被教导说：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
小到一个人，一个家庭，大到一个国家，都与“勤俭”这两个字息息相关。
诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”
只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。
勤俭节约不仅能积累财富，还能培养艰苦创业的精神和奋发向上的品质。
世界上任何一个民族的崛起和国家的昌盛，无一不是经过长期的艰苦奋斗。
小到一个人，一个家庭，大到一个国家，都与“勤俭”这两个字息息相关。
，无一不是经过长期的艰苦奋。
一顿饭工夫，就见那位妈妈从头到尾都在忙着唠叨孩子，孩子做什么都不行，孩子做什么也都是错。
而另一边的妈妈和同样穿着某幼儿园衣服的女儿从头到尾都是安安静静地吃饭。
妈妈按照孩子的意愿点了儿童牛排，孩子不会用刀叉，企图拿刀叉乱打乱敲，妈妈赶紧制止，妈妈贴着孩子坐着，握着孩子的手，手把手教着孩子怎么使用刀叉，一次不会，就两次，两次不会，就三次，直到孩子学会……
孩子没有抵触情绪，认真地模仿着妈妈切着牛排，开心地把切好的牛排送到妈妈嘴边，吃着孩子切好的牛排，妈妈会心地笑着，整顿饭看起来其乐融融。
同样是孩子，同样是吃饭，同样是妈妈，为何让吃饭的氛围天壤之别？
美国哈佛大学社会心理学家丹尼尔魏格纳曾做过一个实验：他要求参与者尝试不要想象一只黑色的熊，结果人们的思维出现强烈反弹，很快在脑海中出现一只黑熊的形象。
所以对于第一个女孩的行为，妈妈的喋喋不休不仅没有奏效，还招来女儿的叛逆和反感。
相反，第二个妈妈不急于说教，让女儿效仿自己的行为，反而让孩子觉得有趣。
很多父母和第一个妈妈一样，总是苦口婆心地交代孩子怎么做才能文明礼貌，而不知良好的品行，不是让用嘴巴唠叨让孩子知道，而是在行为上做到，让孩子看到。
都说言传身教是最好的家风，但更赞同王夫之说的，身教重于言传。
好的父母，不多说，多做，让孩子看在眼里，记在心里。
3少说，稍等
有时候用事实说话，胜过千言万语。
好的父母，话都不多，等结果，用事实告诉孩子犯错的成本。
知乎上有人提问：最反感父母的时候是什么时候？
最高赞是父母唠叨的时候。
一名初一男生说：“很多话讲一遍就足够了，虽然知道父母是为了自己好，但父母说的次数多了，心里不知不觉就烦……”
初二的女生也说：“父母说多了，自己会产生逆反情绪。天天怀疑我早恋，后来我故意早恋，就是为了气他们……”
孩子在成长的过程中，总会有这样那样的问题。
身为家长总是害怕孩子变成熊孩子，所以总是急着插手去指责孩子的过错。
却不知，当孩子心理上构筑起抗唠叨的“防火墙”，再好的道理也难穿透。
托尔斯泰说过：“爱孩子是老母鸡都会做的事，关键是如何教育。”
如果你觉得孩子越来越“逆叛”，听不进你“金玉良言式”的大道理：
不妨多听，让孩子知道你是明事理的父母；
不妨多做，让孩子知道什么才是正确得体；
不妨稍等，让孩子知道犯错是要付出代价…
或许，这比喋喋不休更有效。
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