本期导读
我极为好奇，师尊是怎样习医，以至于有如此成就，每每发问。师尊一听此类问题，往往就要重复讲述自己童年少年的往事。
原来，这位伟大的神医，从小就不喜欢学医，到了17岁还逃家一次，想去学诗歌和音乐。
欲为大医
遗憾的是，他很快就被父亲兼师傅追回，狠狠教训了一顿，还被迫再次喝了秘药。
该药异常奇特，是专门用来对付不想学医和不用功读书子弟的，我听了描述，感觉其非常类似传奇小说里蛊的功效，若不努力学习或者有所异心立即痛楚难忍，且解药须得是忍着痛苦认真学习。
师尊从小就被喂以此药，到17岁出逃，就加倍再服，加倍再服之后，他就再也抵达不住，乖乖听话了。此药有个好听并实在的名字，叫「劝勤散」。
我对这个药非常感冒，希望师尊也给我一贴，因为我异常懒惰，好逸恶劳是我两大缺点之一。不过他看看我，说这个身体服下，内脏立刻就溃烂了，坚定的不给。
在这个「劝勤散」及其师傅的管教下，师尊从小过的生活和现在别无二致。读书，练功，挖药，炼药，临床，反思，再读书，练功，挖药，炼药，再临床。
我很同情他如此枯燥无聊的童年时光，师尊也极为同情自己生在如此严酷枯燥的家庭。我俩经常一番嘘嘘之后，继续聊他读书练功的内容。其内容，比大医习业的要求还要多。
「凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、*帝针经、明堂流注、十二经脉、三步九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。
又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？
若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内经，则不知有慈悲喜舍之德；不读庄老，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣」。
师尊从小不仅学了这许多，还要加上五部自己本门派的专门医书，以及所有门派前人医案医论。门派对历代领袖的要求，必须每日记下自己所诊九个病案，师尊是61代。我第一次听了之后，就直接问师尊，门派是否不提倡睡觉，或者有办法控制睡眠？
要么就是有什么特殊的学习法。因为正常人什么都不干，就学这些书，肯定三辈子都还不够。一问之下，果然，一天只允许坐睡4个小时，而这个坐睡实际是练功。并且好多书，前天学，后天就要考，答不出来，考察结果不满意，「劝勤散」发动伺候。
师尊极为哀叹，天哪，这哪是人过的日子。他每次回忆都要发出阵阵哀鸣，我始则深感同情，续则觉得人体潜力真不可思议，再后则麻木的想，本身你们也没把自己当成人，所以当然不用过人的日子。
我每次回忆到这段的时候，都会觉得自己是教育失败的产品。不要说什么天赋的问题，就是后天，因为太把自个当人看了，太豁不出去，太不能坚持，所以也就没什么出息。
也因为老师们都太把学生当人看了，没谁下狠劲的去逼一逼，也没谁想着自己是按神仙的要求培养人，所以学生们也就没多少出息。
虽然，假如师尊不是特别被挑选出来的继承人，不是什么「再来人」，门派不是有神功等等，他早就死了多少次了，但是，我还是想，即使我什么都不具备，但是能逼着自己比现在努力一些，勤奋一些，持续的坚持下去，用不了几年，我的医术在人里，或者应该是上中之流，而不是目前的半吊子水平。
比之一般人设想中，神秘兮兮或者总是面带优雅微笑，波澜不惊之高人，师尊实在没有刻意弄点什么神秘之处，他的一切总是普普通通，自自然然，随手拈来，而他的脾气，总是息怒行于色，活泼则多多有余，稳重则罕见。
我猜测，实际他早已内不动心，很可能在他看来，这世间就是游戏场所，而他是本着游戏的精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演，并且很热爱学习。
不要说中医书，就连西医书，他也仔细拜读，甚至要求我把七年制西医外科教材提供给他，他要从中研究提升华佗当年的外科技术，并信誓旦旦的说，华佗得到的医术，源自巫和。
很多现在人，不懂装懂，说道门是封建迷信，他们哪里知道，真正的道门人物，多半热衷一切科学技术，是科学技术的宣扬者和先驱者，比如师尊就曾经想等师兄能成事了，自己去大学里旁听，说是要「学点科学」呢。
巫
巫，是能沟通天地人者，是古代的科学家，人类文明最先是由巫传下来的，大巫，那可是了不得的人物呢，比今天的院士对人类贡献都大，掌握的知识都丰富，而大巫就是道门修真者的上古先驱。
联想到现在对道门，对巫，对中医的攻击，可以看出，传统的胸襟是如此宽广，倒是所谓「科学」的胸怀，基本是在排除异端，攻击一点，不及其余。
假如科学这词，代表的是相对真理的坚持，人类的优秀文明，那么到底什么才是真正科学，什么才是真正的科学精神，值得世人深思。
不过师尊从来没有诱导我信道，他是随便我自己。可惜我到今天，也没信啥，貌似成怀疑一切了。
有段时间我受了宗萨蒋杨钦哲仁波切的著作影响，十分想信佛，而且其实我自小走到那里都能遇见众多佛教徒，很多佛教徒和尚都是我的朋友，他们都预言我至少有一世是修行者，我极为倾向信佛。但是我总觉得里面有几个很重要的东西说不通。
呵呵，这就想起师尊对我的点评，「你是绝对的犟驴，宗教神学绝对压不服你，也不绝能吸引你。这点好，真正的修行者，追求的都是道，只是可惜这样也就不易找到坦途，痛苦多」，他是深知自己弟子，也特别善于识其他人的。
师尊医术，据他自己故事的零散透漏，我总结，是融百家于一身的，包括阴阳数理，内难伤寒，千金金元，温病杂说等等，其中尤为独特的，是师尊的家传医学，姑且称为三世、大巫诀、洗髓、重生、混元五术。主要这五个内容都是我自己根据师尊教导内容概括起的，师尊并没有说具体名字。
其中三世，是时空之学，内容是生命的过去、未来，现在；空间的有形界、无形界、有无形界；大巫诀，是沟通天地人之术；洗髓、重生是如何转困境为道，转疾病障碍为生机；混元是以医证无上大道之法。
有时候说着说着，师尊就会兴奋起来，极其得意洋洋的重复，「知道吗？华佗不过是我派的支流弟子，孙思邈也只不过略略得到过祖师的教导」，对这种纯属空穴来风，神经病似的炫耀，有时候忍无可忍，我就会直接反唇相讥，「那怎么不见祖师们在历史上有什么威名？貌似除了唐荣川姓唐，而且您坚决说他和门派无关，再没有什么名医姓唐？」
每当这种时候，师尊就会哈哈大笑，说能广泛传播，还可以用来出名的医术，不过是狗屁加末流，真正的医术至高点实际掌握在人仙地仙和天仙手中，医术的终极就是圆满生命直至长乐无极云云。
他有一个犯所有医生众怒的医术分类法，在这个医术分类法中，岐伯*帝大巫等上古仙人属于第一流；葛洪，鲍姑等后来的仙人属于第二流；师尊说门派领袖都在第一二流。第三流轮到扁鹊，他和一些我不知名的人，据说全是门派的历代直系弟子；张仲景，孙思邈属于第四流；什么金元四大家，叶天士，统统在第五流及其以下。
我每次听这个分类法，都极其沉痛，因为我虽然不想和神仙们争夺第一二流的座次，但是，第三流直系弟子，这个就是大问题了，我想来也算直系弟子，难道要拼了性命去争第三流？
于是我有次小心翼翼的问「有直系弟子在第八九流以后的吗？」，师尊大怒，「怎么可能！你忒没志气了，就算不是我派弟子，怎么都要弄个四五流才不枉为医一场啊！」
当时我觉得师尊太癫狂，很癫狂，极度癫狂，但是今天，在经过疾病、挫折，艰难，岁月，希望一次次落空之后，我清晰的理解了这个分类法。这是力争上游的决心，是不屈服的斗志，是不白活一回的勇气！
同样为人，同样为医，为何*帝岐伯能成道，仲景孙思邈能流芳，我何以不能？何以连奋斗到四五流的志气都没有？我已经太习惯那些懒惰，安逸，一堆缺点和妥协，混日子等死的生活了，已经屈从自己给自己制造的平庸命运了，但扪心自问，真的能甘心吗？真的能安心吗？真的能忍心吗？
难道我真的不想成为一个苍生大医吗？我为什么退缩，难道不是因为畏难和懒惰吗？我太傻了，从来，可畏惧的不是困难和死亡，而是不能真正的活这一回。
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◆中医学博士，道家灸法传承者,一生致力于传统中医的继承与推广，拜多位高人为师，是一位对古典中医和传统的生命科学有很深造诣的侠骨禅心的女中医。
◆曾经在正安教授过《艾灸》、《腹诊》、《正安家庭医生系列》等线下线上课程，崇尚「大道至简」的中医思维方式，教学风格幽默风趣，深入浅出。
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