1.《大宋宣和遗事》，宋元之际，杂抄旧籍而成的内容庞杂的资料书，其中有一段三四千字的梁山泊故事；
2.版本
（1）简本，文简事繁（多出招安后平田虎王庆部分）；
（2）繁本，文繁事简；繁本在前，简本在后，简本是繁本的节本，简本价值不高，通行的都为繁本，繁本又有百回本，百二回本，七十回本；
（3）容与堂刊本，《李卓吾先生批评忠义水浒传》，一百回，较为流行的早期版本；
（4）袁无涯刊本，《李卓吾先生批评忠义水浒全传》，一百二十回；
（5）贯华堂刊本，《第五才子书施耐庵水浒传》，七十回，金圣叹改本，此后最通行版本；
3.思想内容
（1）揭露封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，揭示官逼民反乱自上作的起义根源；
（2）歌颂英雄气概，斗争意志，伟大力量，优秀品质；农民起义历来被污为盗贼，水浒传却把他们当做英雄人物来写，表现了进步的历史观和民主思想；
（3）描写了农民起义的全过程，具有思想价值和认识意义；（在诏安描写上表现了深刻的思想矛盾和历史局限）
*愤书；快书；
4.一曲忠义的悲歌；发愤之作；
→宋江，忠义的化身；把聚义厅改为忠义堂；
→贪官污吏恶霸豪绅的不忠不义；→第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，并揭示了奸逼民反的道理；
→忠义的英雄不能在朝廷，反在水浒，替天行道的好汉改变不了悖谬的现实，最终反被不忠不义的社会吞噬；→以忠义为武器批判天下，对传统道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到痛苦和悲哀，以至于对忠义这一批判武器自身也表现出了深沉的迷惘；
5.歌颂英雄，歌颂智慧，歌颂正义，歌颂美德，歌颂人性；
→李逵、鲁智深等人，不做作，不掩饰，不拘礼法，不甘束缚，不计名利，不怕欺压任天而行，率性而动，维护了自我的尊严；渴望平等；追求物质享受，追求快活；
→一部水浒传就是在宣扬忠义的大框架下，渗透着当时市民的思想与感情，闪耀着人性的光辉；
6.暴力崇拜问题
（1）立足点→立场不同，结论不同；谁先破坏平和？谁先使用暴力？→没有统治集团的残酷暴力，就不可能有出于“尊重人性和人的欲望的权力”的反暴力英雄；
（2）看问题的方法→全面地看问题（不能夸大细枝末节）；历史地看问题（不能用现在的标准苛求古人）
→假如站在大众的特别是社会弱势群体的立场上，用全面的历史的观点来看水浒传，这部小说正是深刻地描写了人类对于生存的基本欲望与权利的追求和抗争，艺术地再现了当时社会的基本矛盾，具有高度的认识价值。
7.如何看待水浒传中的吃人/暴力现象？
（1）杀人有时是正当之举（自卫，战场…）；
（2）历史和民间传说确有类似事件，说书人才会以之为素材，他们不认为这种行为有损英雄品格，既为猎奇，也为表现英雄鲁莽性格和复仇的愤怒；
（3）说话艺术的特点，暴力色情为了吸引观众，但是会做喜剧化戏谑化公式化处理；
（4）不能用现代人的道德观苛求古人；
8.如何看待诏安描写？
（1）作者是肯定宋江的忠孝思想的；小说中也将诏安的实现写成梁山的盛大节日；虽然写了反对诏安的声音，但并没有在思想上否定诏安；
（2）肯定诏安，但并不认为这是一条最好的路；不是为了批判诏安，而是为了批判权奸；
（3）思想矛盾的根源：①农民阶级的认识局限（反贪官，不反皇帝）；②忠君思想的影响；③民族历史斗争背景的影响；④诏安*策的影响；
9.语言艺术（白话语体成熟的标志）
*唐宋以来的变文话本等，文白相杂；三国演义，半文不白；
→水浒传能够娴熟地运用白话来写景、叙事、传神→特别是人物语言个性化方面；→是在民间口语的基础上提炼净化了的文学语言；
10.人物塑造
将主要人物写得很真实生动鲜明传神；将性格相近的一类人写得各各不同；注意多层次地刻画人物的性格；→犯中求避，相互映衬；写出性格的发展变化（林冲、杨志、武松、宋江）；
→人物塑造传奇性与现实性的结合；
*大聚义后，人物大多失去原有的个性色彩；
*三国人物注重特征化→水浒人物走向个性化；
*对比三国，水浒能从社会环境和人物关系出发去表现人物；
*对比三国，水浒有了更多的细节描写；
11.连环钩锁、百川入海的结构
上半部以人为单位，下半部以事为顺序→它形成一个整体，但各部分又具有相对的独立性，特别是前半部的连环列传系列体系列的结构形式，固然留有组织改造原有民间故事的痕迹，但也有利于集中笔墨、淋漓酣畅地描写一些主要的英雄豪杰。→后半部的不足
*水浒比三国更贴近生活，作者开始把目光投向市井社会、日常琐事和平凡的人物，注重刻画人物性格的层次性流动性，并纯熟地使用了白话；
*《水浒传》又一次证明了人类灵魂的不可征服的、向上的不朽精神，这种精神贯穿着世界各地的人类历史；
1.上忠下义的情节结构
*水浒传不是以上层忠奸斗争为中心，只是因袭了忠奸斗争的观念，重点还是在于表现民众的反抗；
*作品的思想里潜藏着无法解决的矛盾；
2.英雄传奇的笔法
三国很少