中医这个名词出现仅二百年，西医进来才出现了中医。过去叫岐*之术，歧*，就是歧伯和*帝，他们的对话，就是《*帝内经》。
要评价中医就要结合西医一起谈，西方实证科学和哲学是分开的。中国古代不仅文史哲不分而且哲学科学也不分。中医的经典是《*帝内经》，也称内经，它和易经一样，都是最高的智慧，如果说易经是科学里的科学，内经则是医学里的医学。这和德国人说老子的《道德经》是哲学里的哲学一样。是最高深、最真实、最科学的东西，类似于佛学经典。
一、中医是形而上的哲学西医是形而下的科学
我认为，中医是凌驾于西医之上的东西，中医与西医的关系是哲学与科学的关系。这正如佛学凌驾于哲学和科学之上是一样的。但是，人们相信科学，而对佛学则是似信非信，这不怨人们无知，只怨中医和佛学太高深了。比如，两千年前，中医就说肝和眼有关系，肾藏和耳有关系。西医不认可，后来科学仪器进步了，再通过多年的科学实验和总结，得到了结论：维生素A是肝造出来的。胚胎形成时，耳和肾是一个细胞分解出来的。这就是中医的厉害。
我说中医高明，大家看一下《*帝内经》就知道了，它把人的五脏六腑的运行、功能和作用说得一清二楚。西医只有通过解剖死人这一个途径来了解，而中医则直接“看见”自己体内的运行情况，奇怪吗？这就是我们老祖宗的“内观”智慧，通过冥想进入一种难以言说的通灵状态，此时一切如电影般出现在‘眼前’，如同梦里看到的一样真实。
大家可能对“看见”五脏六腑的运行机理感觉很不可思议，其实，类似的事情太多了，古希腊的阿那克西曼德知道万物都出于一种简单的元质，它是无限的、永恒的而且无尽的，我们的世界只是许多世界中的一个，这和现代物理学前沿理论量子力学以及“弦理论”的观点是一致的。
释迦摩尼三千年前无需显微镜即知一碗水里有四万八千虫（佛经提到的数字只是想说明多，不是具体的数字，如恒河沙数等等），即细菌。无需望远镜即知宇宙里有三千大世界，即三千个太阳系构成一个小世界，三千个小世界构成一个中世界，三千个中世界构成一个大世界。而现代天文学证明宇宙的确拥有几万亿个太阳系。
佛陀在《起世经》中说银河系状如“周罗”（梵文，意为盘起来的头发），即：不但是圆盘状，还带螺旋，现在的天文照片显示这正是银河系的形状。释迦牟尼还说一粒沙一个世界，现代科学对微观世界的探索已证明一粒灰尘已可以构成一个复杂的世界。原子丶分子丶中子丶质子丶电子、夸克、弦等等既可无限分解，又可无限压缩。
还有老子的道生一，一生二，二生三，三生万物和现代的宇宙大爆炸理论同出一辙等等。
大家可能要问，这些智者在几千年前，根本没有科学知识也没有任何科学仪器，怎么会超过今天的科学认知呢？答案就是智慧的来源——心识！脑识看到的只是现象，而心识悟到的是本质，二者有天壤之别。为什么心识能感悟真相呢？因为万物一体，心外无物。
二、中医的最高境界是治未病
《*帝内经》中说:“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”什么是治未病呢？讲个小故事。
扁鹊，战国时期医学家，他善于运用四诊：问闻望切。尤其是脉诊和望诊，他应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一个医术最好呢”扁鹊答道：“长兄最好，仲兄次之，我最差。”文王吃惊地问：“你的名气最大，天下第一名医，为何反而是长兄医术最高呢？”扁鹊惭愧地说：“我扁鹊治病，是治病于病情严重时，一般人都看到我在经脉上穿针放血或是在皮肤上敷药等大手术，故认为我的医术高明，名气因此响遍全国。我仲兄治病，是于病情初起之时，所以一般人以为他只能治轻微的小病，所以他只在十里八乡里有名。而我长兄治病，则是在一个人有可能得某种病，而病人茫然不知的时候就着手防范治疗，他似乎什么病也没有治，这样，最不出名的是我长兄。我顶着一个名医的头衔满世界跑，而我哥正陪着我爸在家看花喝酒呢！他们才是真正的高人呢！别人看不懂是因为境界太低啊！”
这就是所谓的“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。”。南怀瑾先生经常给他的客人一些中药，因为他看出了客人已经有了病的苗头，这就是治未病。著名中医杨志勋说：“上药养命，中药养性，下药治病。”也是这个意思。
不治已乱治未乱也就是“佛家畏因，凡夫畏果”的意思，这对我们所有人应该都有启发吧，搞企业的，等到你的企业出现了亏损和混乱再检讨自己的管理模式，产品，渠道、财务，用人、服务等等问题就为时已晚了。生活和工作中的最高境界也是未雨绸缪，防患于未然，预则立，不预则废。但是，无论在任何领域，一个人做人做事要达到治未病的境界，必须对宇宙、本体、灵魂、肉体有深刻的感悟和认知，否则是做不到的。
在医学界对治未病还有一种解释，比如，胃有毛病，我们还要