选秀节目不仅能带火一批新生歌手，同样也能把老牌歌手重新拉回大众视野。比如参加《中国好声音》第八季担任导师角色的王力宏。但今天的主角并不是王力宏，而是在去年被他拉着参加《吐槽大会》被吐槽咖位不够的陶喆。作为“周王陶林”里一位，陶喆这些年发展情况要想让人认同他曾与周杰伦林俊杰比肩是一个时代的人物确实很难让人信服，就连活动渐少的王力宏都开始被人唱衰，更何况是活动近乎为零的陶喆。但说出来你可能不信，早些周杰伦参加台湾选秀节目时，陶喆就是评委之一。除了那个时代过来的歌迷，现在路人眼中的陶喆就是《今天你要嫁给我》这样早些年的口水歌，甚至连《爱很简单》的原唱是他都不知道，《飞机场的10：30》只会哼那几句还是因为古巨基的《情歌王》。不同于现在随便唱几首歌就能冠上xx天王天后的含金量，把时间倒退到陶喆第一张专辑发行前的那个时代，他能和罗大佑一起共享“教父”之名，靠的可不仅仅是上面几首歌。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《*帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫*反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹*白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治*疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
年，在音乐制作人王治平的邀请下陶喆放弃洛杉矶警署的工作回到中国台湾发展自己的音乐事业。作为演艺世家出身的星二代，父亲陶大伟是中国台湾著名的歌手，母亲则是京剧名伶王复蓉，所以大多数对陶喆的了解都集中在他有留学背景、在台湾从创作歌曲和担任音乐制作人开始起步发展。这都得从他打造出中国台湾地区最早唱华语RB和嘻哈的组合（洛城兄弟）说起。当年的L.A.BOYZ只是一个偶像团体，团员*立成、*立行和林智文是表兄弟，他们在洛城长大，属于典型的ABC，玩起HIP-HOP来自然像模像样。L.A.Boyz对中国台湾HIP-HOP深远影响可以借用蛋堡在《十年》里的歌词来解释，“那时我们最爱看的漫画来自东立，最爱听的音乐来自洛城兄弟。”把美国流行了很久的东西原班不动地移来中国台湾，放在L.A.BOYZ三个大男孩身上用偶像的外衣包裹输出，不但带来了新的音乐，还有美式的街头热舞和穿着，令人耳目一新之余也成为青少年急于模仿的对象。那种制作上的热情和创作上的诚意是一听就听得出来的，能感受到他急于想将国外最流行的文化推介至华语歌坛，也热忱地想将自己的技术和创意放进这么一个新兴团体的音乐中，而不是现在趁着流行想捞一把的那种急功近利。以至于多年之后，陶喆到现在还念念不忘为L.A.Boyz制作的早期作品《金斯顿的梦想》。提起RB自然绕不开周杰伦。但在周杰伦成为将RB推广出来的当红炸子鸡之前，年靠制作出L.A.Boyz正式出道的陶喆就顶着RB教父的头衔发表了一张不仅超越了那个时期的华语乐坛，更是基本达到了那个时期欧美完整音乐工业水准高点且具有较为显著的华语特征的流行专辑《DavidTao》。只要你听过了这张专辑，你就会对RB有个初步的概念，因为相比较陶喆之后的两张专辑，这整张专辑就是一张完整的纯粹的RB套餐。那时候华语音乐模仿样本主要是日本，在那个港式日曲风靡的时代，原创的华语蓝调布鲁斯闯进来无疑是一件非常新鲜的事。集中西文化于一身的陶喆，直接把一颗欧美音乐的炸弹投到了华语乐坛，将黑人乐风与本土歌谣结合，撮合了一场美式风骨与中式血脉的完美联姻，给当时热衷芭乐的华语乐坛带来不小的冲击。所以把RB曲风彻底推广到华人听众区域的，陶喆是先锋，周杰伦无疑是神助攻。即使是现在很多人说周杰伦带动了中国风，我还是想说把西洋文化融入中国味道就是出自陶喆之手，如果你想否定我的话，就去听听专辑里的《望春风》。《望春风》是早期中国台湾四大名曲《四月望雨》中的一首，通过对少女青春情怀惟妙惟肖的描写和入木三分的刻画，诗情画意般地诠释着当时人们含蓄的爱情观念。闽南话开启了音乐的开头，之后则是把国语用RB的风格来演绎，虽然传唱度不算太高，却是最先一批出现“阿卡贝拉”模式的歌曲，没有花里胡哨的伴奏仅仅就是简单的合唱而已，让人无法想象这是21年前的作品。radius_avatar{display:inline-block;background-color:#fff;padding:3px;border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-webkit-border-radius:50%;overflow:hidden;vertical-align:middle}.radius_avatarimg{display:block;width:%;height:%;border-radius:50%;-moz-border-radius:50%;-webkit-border-radius:50%;background-color:#eee}.rich_media_inner{word-wrap:break-word;-webkit-hyphens:auto;-ms-hyphens:auto;hyphens:auto}.rich_media_area_primary{padding:20px16px12px;background-color:#fafafa}.rich_media_area_primary.voice{padding-top:66px}.rich_media_area_primary.weui-loadmore_line.weui-loadmore__tips{color:rgba(0,0,0,0.3);background-color:#fafafa}.rich_media_area_extra{padding:px24px}.rich_media_extra{padding-top:30px}.mpda_bottom_container.rich_media_extra{padding-top:24px}.mpda_bottom_container.rich_media_extra.mpad_more_list{right:-10px}.code-snippet{margin:10px0;display:block;overflow-x:auto;font-size:14px;padding:1em1em1em3em;color:#;position:relative;background-color:#fafafa;border:1pxsolid#f0f0f0;border-radius:2px;counter-reset:line;white-space:normal;-webkit-overflow-scrolling:touch}.code-snippetcode{text-align:left;font-size:14px;display:block;white-space:pre-wrap;position:relative;font-family:Consolas,"LiberationMono",Menlo,Courier,monospace}.code-snippetcode::before{position:absolute;min-width:1.5em;text-align:right;left:-2.5em;counter-increment:line;content:counter(line);display:inline;margin-right:12px;color:rgba(0,0,0,0.15)}.code-snippet_nowrapcode{white-space:pre;display:flex}.code-snippet__fix{font-size:14px;margin:10px0;display:block;color:#;position:relative;background-color:rgba(0,0,0,0.03);border:1pxsolid#f0f0f0;border-radius:2px;display:flex;line-height:26px}.code-snippet__fixpre{overflow-x:auto;padding:1em;padding-left:0;white-space:normal;flex:1;-webkit-overflow-scrolling:touch}.code-snippet__fixcode{text-align:left;font-size:14px;display:block;white-space:pre;display:flex;position:relative;font-family:Consolas,"LiberationMono",Menlo,Courier,monospace}.code-snippet__fix.code-snippet__line-index{counter-reset:line;flex-shrink:0;height:%;padding:1em;list-style-type:none}.code-snippet__fix.code-snippet__line-indexli{list-style-type:none;text-align:right}.code-snippet__fix.code-snippet__line-indexli::before{min-width:1.5em;text-align:right;left:-2.5em;counter-increment:line;content:counter(line);display:inline;color:rgba(0,0,0,0.15)}.code-snippet__
中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，更来源于历代中医大家们身上闪烁着人性光辉的医德！医德的发展是与医术一起发展，传承至今的。让我们一同浅析并继承中医大家身上体现出的医德内涵。
扁鹊
扁鹊(前—前)，汉族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），又号卢医，渤海莫（今河北省任丘市）人。扁鹊善于运用四诊：问闻望切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，开启了中医学的先河，被尊为医祖。
“扁鹊”是古代医术高超、医德高尚者的一个通用名词。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。相传有名的中医典籍《难经》为他所著。
后秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之。
张仲景
张仲景（约～年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》:“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。
张仲景生活于连年战乱、疫疠流行的东汉末年。宗族的衰落和人口的死亡，加之医家之弊，医道日衰，促使他悉心研究医学，“勤求古训，博采众方”，又结合个人临证之经验，编成了《伤寒杂病论》。原书战火而散佚，复得后世医家整理，成今本《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者专门讨论伤寒病，后者主要论述内伤杂病。
张仲景基于《素问·热论》：“今夫热病者，皆伤寒之类也”一说，以六经为纲，剖析了伤寒病各个阶段的病机病位病性，创立了伤寒病的六经辨证体系。对于各科杂病，张仲景以脏腑经络为枢机，缕析条辨，开后世脏腑辩证之先河。
张仲景对外感热病与杂病的认识和临证治疗的指导思想与方法，被后世概括为辨证论治体系，其在药剂学方面的成就，对后世医学的发展产生了巨大的影响，宋代之后的医学家多尊称其为“亚圣”、“医圣”。
李时珍
李时珍(-)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
自年起，三易其稿，李时珍于明万历十八年(年)完成了万字的巨著《本草纲目》，该书集唐、宋诸家本草之精萃，益金、元、明各家药藉之不足、继承我国本草研究的传统，独辟蹊径，把本草学推向一个新的高峰。
李时珍打破本草学沿用已久的上中下三品分类法，建立了三界十六部分类法，使分类体系更为科学化。在新的历史条件下，以自己的实践经验为基础，改善了古代科学方法，积累了科学研究的新经验。除此之外，他还建立了更完善的百病主治药分类法，创立了药物归经分类法。
另外，李时珍对脉学及奇经八脉也有研究，著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等。
华佗
华佗（约公元2世纪～3世纪初），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。他专志于医药学和养生保健术，行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。后因不愿做曹操侍医而被酷地杀害了。
早在三国时，华佗就被魏国列为著名医家，后世誉称他是“外科学鼻祖”。华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。他因病制宜，采用各种不同的疗法。他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清（类似高血压、脑动脉硬化）患者的病症。
华佗对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。他总结并创造“五禽之戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，可强身除病。身体若有不适，做一禽之戏，汗出，即感轻松。华佗还重视节欲保健，他创制了一种具有抗衰老作用，久服可利五脏、轻身、乌发的药物。
孙思邈
孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元年），卒于唐永淳元年（公元年），活了岁（有的考证活了岁）。人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。
他所著的《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，内容极为丰富。分医学总论、妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、伤寒、内脏、痈疽、解毒、备急诸方、食治、平脉、针灸等，共计二百三十二门，收方五千三百首。孙思邈对脚气病的治疗最为擅长。欧洲于公元年，开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公元年左右，已经详加论述，并掌握了正确的防治方法，比欧洲早了整整一千年。
《伤寒论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中首创“复方”，发展一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”，有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果。这是孙思邈对医学的重大建树，是我国医学史上的重大革新。
《千金翼方》是对《千金要方》的补编。书名含有和《千金要方》相辅相济，此书共三十卷，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。首载药物八百余种。这两部书，合称为《千金方》，收集了大量的医药资料，是唐代以前医药成就的系统总结，也是我国现存最早的医学类书，对学习、研究我国传统医学有重要的参考价值。不仅在国内受欢迎，而且还影响到国外，如朝鲜，日本。公元年，日本来中国学医的医生，就把《千金方》等方带回日本，对日本的汉医影响深远。
葛洪
葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元年），卒于东晋兴宁元年（公元年）。
曾拜精于医药和炼丹技术的南海太守鲍靓为师，鲍靓并把精于灸术的女儿鲍姑（古代名女中医）嫁给了他。
他在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，主要著作有《抱朴子》和《肘后救卒方》。《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷，其中《金丹》、《仙药》、《*白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇。《抱朴子·内篇》里，葛洪曾做过汞与丹砂还原变化的实验。这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物或矿物药。至今，中医外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化学实验中得来的药物。葛洪的炼丹术，后来传到了西欧，也成了制药化学发展的基石。
《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便切用的方书。葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
皇甫谧
皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉，一作灵台）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南绳池县附近）。《晋书·皇甫谧传》说他“有高尚之志，以著述为务”。
在原有的医学理论的基础上，他除广泛阅读各种医书外，将《灵枢经》、《素问》、《明堂孔穴针灸治要》三部书中针灸，加以整理归纳，使其“事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，编成《针灸甲乙经》，成为我国医学史上第一部针灸学专著，为历代研习针灸学的必读课本。除《针灸甲乙经》外，皇甫谧还有不少文史方面的著作，其中影响较大者有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》、《帝王世纪》等。
钱乙
钱乙，字仲阳。祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。约生于宋明道元年（公元年），卒于*和三年（公元年）。我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
钱乙对小儿科作了四十年的深入钻研，摸清了小儿病诊治的规律，积累了丰富的临证经验，著有《伤寒论指微》五卷，《婴孺论》百篇等书，但皆散失不传。现存《小儿药证直诀》，或叫《小儿药证真诀》是钱乙逝世后六年，由他的学生阎季忠（一作考忠）将他的医学理论，医案和经验方，加以搜集，整理，于公年编成的。此书共三卷，上卷言证，中卷为所治病例，下卷为方剂。该书最早记载辨认麻疹法和记百日咳的证治；也是最早从皮疹的特征来鉴别天花、麻疹和水痘；记述多种初生疾病和小儿发育营养障碍疾患，以及多种著名有效的方剂；还创立了我国最早的儿科病历。此书一为历代中医所重视，列为研究儿科必读之书。它不仅是我国现存最早的第一部系统完整的儿科专著，而且也是世界上最早的儿科专著。《四库全书目录提要》称钱乙的书为“幼科之鼻祖，后人得其绪论，往往有回生之功”。
朱震亨
朱震亨，字彦修（──年），享年78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先生”，金元四大家之一。临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。
他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传第子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。
叶天士
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元年），卒于乾隆十年（公元年）。最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。
叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺，其功劳很大。《温热论》就此成为了后世中医学乃至现代中医学临床诊断热性疾病的重要依据。
除去在温热病状分析方面做出的重要总结之外，叶桂在中医学辨证方法方面做出的伟大贡献在于，他将使用了千余年的以“六经辨证”为主的外感病诊断方法，进一步发展为以“卫、气、营、血”四个层次为主体，由表及里的辨证方法，这既是成功的创新，又是对于六经辨证的高水平的应用和发展，标志着中医学在辨证水平上的又一次提高。自此，也将“伤寒”与“温病”两大学说从辨证方法上区分开来。他这种大胆的创新来自于对先贤著作的透彻分析和丰富的临床经验，因此，也有人认为，叶天士称得上是对《伤寒论》理解得最透彻的一位医家。
纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！
希望看完这篇文章大家能对中西医有一个清醒的认识！进一步弘扬中华文化！
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