三分治，七分养--60%的疾病可以避免（三）
医学是一门仁术，强调是要有一颗没有分别的仁慈之心，要表现出来对生命的敬畏和尊敬，所以在中医的养生里面，医生看到的是人，而不是病，他是在调解一个身体状况不和谐的人，看到的不是疾病，如果看到的是疾病，那就会除恶务尽，很可能会使用对抗的疗法，用过度的医疗，这样反而会对人身有伤害。
古代中医分为几类：第一类为道医，他的治疗原理一定是与自然之道相和；第二是儒医，古代读书人一般都要明白三理：医理、命理、地理；古人说：“宁为良医，不为良相”或者“不为良相,宁为良医”，良相是治理一国，良医是治一身，所以它们有相通的道理。读儒家经典的人，如果发仁慈之心，把注意力转到生命的境界，转到人体上，这其实与学医治病道理是相通的。所以古代的医生无论是道医还是儒医，大都不以医术为生，自己家里有田产、有生意、有买卖，他不以治病为主业来谋生，而是以医术治病救人，为积累阴德与人结缘的手段；第三类为业医，就是祖祖辈辈以行医为生。所以除了业医，中国古代大部份医生也大都不以医术为生。
今天就不同了，医疗作为一种产业，医院变成了创收逐利的地方。每个科室、每个医生都有盈利指标的，要数字化的绩效考核。每个科室一个季度要做多少个支架等等，都有规定的。这种体制下，你让医生、护士个人怎么办呢？事实上，很多医生都非常敬业，被累死的医生、护士不在少数啊！如果说现在的医疗出现的诸多问题，那不是医生之过，而是医学方向之错，加之医疗体制问题。如果这种体制不改变，恐怕很难改变现有的医疗现状。
前几天有新闻说，中国现在有15万非法行医的中医人员。所谓“非法”就是没有行医执照了，但15万非法中医能生存，这说明什么？说明他们能治病、有疗效、能解决问题，才有市场啊！医院校毕业的人倒是有行医资格，他们会治病吗？他们信中医吗？医院，离开了化验室，离开现代诊断工具，他们狗屁都不是！所以，就现在的治疗水平来说，顶多“三分治”就已经足够了。
千万不要相信现代医学的宣传，实际上根本就没有那么多传染病，从历史上到今天，总共只有多种病，有些病毒根本就不存在，是他们制造出来的，就像卖杀毒软件，大都是病毒的制造者；补轮胎的，大都是往马路上扔钉子的人一样。每年都有一个流行病，都会发现新的病毒，我在去年的讲养生课上就预言过，美国又会推出新的病毒骗人吓唬人了。不是吗，今年一开年就来了。1月28日的消息，在北美发现警报级别极高的“寨卡”病毒，美国和加拿大科学家联合团队，正在研发寨卡病毒疫苗，以备投入使用。
哪儿有那么多新病毒？还不是各大制药厂商联合不良科研人员，集体推出来的，其目的就是卖药、卖疫苗赚钱。世上本无事，庸人自扰之。我们要有智慧，不要上当，不要打疫苗，不要去体检，不要买医疗保险。有人说，那我得了病怎么办呢？为什么要在心里种下将来自己要得病的信号呢？买了医疗保险，不用就觉得亏，用了就会更亏。
我们有个朋友，买医疗保险很多年，但从来没用过，觉得亏了。于是，就想方设法，要花点钱，用用自己的医疗费。可是，他又没有病，这怎么办呢？想来想去，好像几年前胆囊出现过问题，干脆把胆摘除算了，反正西医说胆囊没用，有没有的无所谓。于是他就去做了个胆囊摘除术。摘胆囊不是什么大手术，做个腹腔镜摘除，本来不是大问题。但他的手术很不成功，不得不接着做了一个开腹的大手术，结果术后感染了，高烧不退波及到肝脏，造成部分肝坏死，又做了一次大手术，切除了部分肝脏，差点丢了命，医院呢。
分析原因，就是买保险没花过，觉得亏。你要是这种心态，就干脆别买！好处是还能时时提醒自己，我可没保险啊，好好养生，不能生病，否则病了没人托着你。你反而更健康了，因为你更注意了，更警惕了。如果已经买了保险，那就要转变观念——保险保险，就是以防万一才用的，最好永远不用。那花了钱了，不是亏了吗？不亏啊，给需要的人用啊，让别人替你生病啊，让他替你用，我出钱，你替我消业障，那有多好啊！
以上三点理由（认知上的局限、治疗手段的局限，逐利的商业模式）足以说明只要“三分治”就足够了。剩下的就交给自己的生命力与自身免疫力，让身体自愈去就可以了，这就是七分养的道理。
为什么要“七分养”
1、人体有自愈系统
为什么要七分养？第一，人体有自愈系统，俗话说，药医不死病，治病治不了命。人的生命体是一个全息的自我调控的智慧生命体，自愈机制、自愈程序和自愈系统，它与人体的循环系统、应激系统、免疫系统、骨髓造血干细胞机能等是相关联的。真正的康复能力是人的生命力所代表的自愈能力，如果这个能力被破坏了，再好的治疗和医药也是徒劳的。
人体的自愈系统包括防御系统、应激系统、免疫系统、修复系统、内分泌系统等若干个子系统，其中任何一个子系统的功能发生异常，自愈系统都会调动其他子系统来“替补”它，以便使机体维持在一个健康的状态。当子系统的能力不足以“替补”时，人就会处于亚健康状态；如果多个系统都发生问题了，疾病就出现了。
在人体自愈调节过程中，常常以减弱或暂时关闭某些机能活动为代价，目的是要把有限的能量用在有问题的地方，这就会表现出一些症状，其实是一种报警，提醒人体出现了问题，例如发烧、炎症、疼痛等，这是身体在与我们交流，我们应该知道身体在向我们诉说什么，正确理解身体的用意。只要不去阻止、干扰和破坏身体的正常行为，我们就可以充分利用人体的自愈力来养生健身了。
但是，由于利益的驱动，过度医疗的现象相当严重，每个家庭后几乎都有一抽屉的药，特别是70-80岁年龄段的老人，特别迷信吃药，吃药比吃饭还准时，还花样多。很多人因此把身体吃坏了。我父亲高血压，常年吃降压药，我劝他少吃药，用其他积极的办法，像做运动、放松的气功，等其他辅助办法来降血压，不一定非要吃药。后来我发现，他在吃阿司匹林，说是医生说的，要稀释血液，降血脂。我劝其千万不能吃阿司匹林，总之少吃药，还配合吃阿司匹林说是稀释血液。我劝他别吃，他不听他儿子的，非要相信什么医生的。吃了好几年，直到皮下出血，手臂上出现了斑点。他说是老人斑。我说不是，怎么像出血点呢？一看果然是。
阿司匹林的学名叫乙酰水杨酸，是水杨酸纳。脚气水都用过吧，那就是水杨酸制剂，纯酸性，能把脚上的皮咬下一层来。吃这种东西破坏上皮细胞、粘膜，伤血管壁、破坏血细胞厉害、特别是破坏血小板。血小板没有了，血液当然稀了；血管壁被破坏了，当然会皮下出血了。这种纯酸性的东西还会破坏人体最大的碱性器官——胰腺，造成胰腺出血和胰腺癌呢。西方人从80年代开始，除了器官移植的人，就不用它来稀释血液了，但我们中国还在用，真不知道为什么。
所以提醒高血压的病人，千万不要吃阿司匹林。他对胰腺会造成非常大的损害。
图片来源于网络
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主讲嘉宾简介
刘宏毅先生：知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。
曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国学智慧”与“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设计、职场情商培养、领导力提升培养的资深专家、教授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。
《中华文化大讲堂》经典讲解机孩子送给父母的孝心
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中医的魅力与光辉并不仅仅来源于她神奇的疗效和独特的理论体系，更来源于历代中医大家们身上闪烁着人性光辉的医德！医德的发展是与医术一起发展，传承至今的。让我们一同浅析并继承中医大家身上体现出的医德内涵。
扁鹊
扁鹊(前—前)，汉族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），又号卢医，渤海莫（今河北省任丘市）人。扁鹊善于运用四诊：问闻望切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，开启了中医学的先河，被尊为医祖。
“扁鹊”是古代医术高超、医德高尚者的一个通用名词。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。相传有名的中医典籍《难经》为他所著。
后秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之。
张仲景
张仲景（约～年），名机，东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市，一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇，地属邓县）人。其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》:“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及”。
张仲景生活于连年战乱、疫疠流行的东汉末年。宗族的衰落和人口的死亡，加之医家之弊，医道日衰，促使他悉心研究医学，“勤求古训，博采众方”，又结合个人临证之经验，编成了《伤寒杂病论》。原书战火而散佚，复得后世医家整理，成今本《伤寒论》和《金匮要略》二书。前者专门讨论伤寒病，后者主要论述内伤杂病。
张仲景基于《素问·热论》：“今夫热病者，皆伤寒之类也”一说，以六经为纲，剖析了伤寒病各个阶段的病机病位病性，创立了伤寒病的六经辨证体系。对于各科杂病，张仲景以脏腑经络为枢机，缕析条辨，开后世脏腑辩证之先河。
张仲景对外感热病与杂病的认识和临证治疗的指导思想与方法，被后世概括为辨证论治体系，其在药剂学方面的成就，对后世医学的发展产生了巨大的影响，宋代之后的医学家多尊称其为“亚圣”、“医圣”。
李时珍
李时珍(-)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
自年起，三易其稿，李时珍于明万历十八年(年)完成了万字的巨著《本草纲目》，该书集唐、宋诸家本草之精萃，益金、元、明各家药藉之不足、继承我国本草研究的传统，独辟蹊径，把本草学推向一个新的高峰。
李时珍打破本草学沿用已久的上中下三品分类法，建立了三界十六部分类法，使分类体系更为科学化。在新的历史条件下，以自己的实践经验为基础，改善了古代科学方法，积累了科学研究的新经验。除此之外，他还建立了更完善的百病主治药分类法，创立了药物归经分类法。
另外，李时珍对脉学及奇经八脉也有研究，著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等。
华佗
华佗（约公元2世纪～3世纪初），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。他专志于医药学和养生保健术，行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。后因不愿做曹操侍医而被酷地杀害了。
早在三国时，华佗就被魏国列为著名医家，后世誉称他是“外科学鼻祖”。华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。他因病制宜，采用各种不同的疗法。他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。就是在其它各科疾病的防治方面，华佗善辩证施治，他用刺血疗法治愈了头晕目眩、视物不清（类似高血压、脑动脉硬化）患者的病症。
华佗对养生和预防保健尤为注重，并身体力行，在理论和实践方面有其独到之处。他总结并创造“五禽之戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，可强身除病。身体若有不适，做一禽之戏，汗出，即感轻松。华佗还重视节欲保健，他创制了一种具有抗衰老作用，久服可利五脏、轻身、乌发的药物。
孙思邈
孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元年），卒于唐永淳元年（公元年），活了岁（有的考证活了岁）。人们把他当做“神仙”，尊称为“药王”。
他所著的《备急千金要方》，简称《千金要方》，共三十卷，内容极为丰富。分医学总论、妇人、少小婴孺、七窍、诸风、脚气、伤寒、内脏、痈疽、解毒、备急诸方、食治、平脉、针灸等，共计二百三十二门，收方五千三百首。孙思邈对脚气病的治疗最为擅长。欧洲于公元年，开始作脚气病的研究，而孙思邈早在公元年左右，已经详加论述，并掌握了正确的防治方法，比欧洲早了整整一千年。
《伤寒论》的体例是一病一方，而孙思邈在《千金要方》中首创“复方”，发展一病多方，还灵活变通了张仲景的“经方”，有时两三个经方合成一个“复方”，以增强治疗效果。这是孙思邈对医学的重大建树，是我国医学史上的重大革新。
《千金翼方》是对《千金要方》的补编。书名含有和《千金要方》相辅相济，此书共三十卷，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。首载药物八百余种。这两部书，合称为《千金方》，收集了大量的医药资料，是唐代以前医药成就的系统总结，也是我国现存最早的医学类书，对学习、研究我国传统医学有重要的参考价值。不仅在国内受欢迎，而且还影响到国外，如朝鲜，日本。公元年，日本来中国学医的医生，就把《千金方》等方带回日本，对日本的汉医影响深远。
葛洪
葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元年），卒于东晋兴宁元年（公元年）。
曾拜精于医药和炼丹技术的南海太守鲍靓为师，鲍靓并把精于灸术的女儿鲍姑（古代名女中医）嫁给了他。
他在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，主要著作有《抱朴子》和《肘后救卒方》。《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷，其中《金丹》、《仙药》、《*白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇。《抱朴子·内篇》里，葛洪曾做过汞与丹砂还原变化的实验。这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。葛洪还在实验中发现了多种有医疗价值的化合物或矿物药。至今，中医外科普遍使用的“升丹”、“降丹”，正是葛洪在化学实验中得来的药物。葛洪的炼丹术，后来传到了西欧，也成了制药化学发展的基石。
《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便切用的方书。葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。
皇甫谧
皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉，一作灵台）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南绳池县附近）。《晋书·皇甫谧传》说他“有高尚之志，以著述为务”。
在原有的医学理论的基础上，他除广泛阅读各种医书外，将《灵枢经》、《素问》、《明堂孔穴针灸治要》三部书中针灸，加以整理归纳，使其“事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，编成《针灸甲乙经》，成为我国医学史上第一部针灸学专著，为历代研习针灸学的必读课本。除《针灸甲乙经》外，皇甫谧还有不少文史方面的著作，其中影响较大者有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》、《帝王世纪》等。
钱乙
钱乙，字仲阳。祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。约生于宋明道元年（公元年），卒于*和三年（公元年）。我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
钱乙对小儿科作了四十年的深入钻研，摸清了小儿病诊治的规律，积累了丰富的临证经验，著有《伤寒论指微》五卷，《婴孺论》百篇等书，但皆散失不传。现存《小儿药证直诀》，或叫《小儿药证真诀》是钱乙逝世后六年，由他的学生阎季忠（一作考忠）将他的医学理论，医案和经验方，加以搜集，整理，于公年编成的。此书共三卷，上卷言证，中卷为所治病例，下卷为方剂。该书最早记载辨认麻疹法和记百日咳的证治；也是最早从皮疹的特征来鉴别天花、麻疹和水痘；记述多种初生疾病和小儿发育营养障碍疾患，以及多种著名有效的方剂；还创立了我国最早的儿科病历。此书一为历代中医所重视，列为研究儿科必读之书。它不仅是我国现存最早的第一部系统完整的儿科专著，而且也是世界上最早的儿科专著。《四库全书目录提要》称钱乙的书为“幼科之鼻祖，后人得其绪论，往往有回生之功”。
朱震亨
朱震亨，字彦修（──年），享年78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先生”，金元四大家之一。临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。
他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传第子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。
叶天士
叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元年），卒于乾隆十年（公元年）。最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。
叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。他首先提出“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”的论点，概括了温病的发展和传变的途径，成为认识外感温病的总纲；还根据温病病变的发展，分为卫、气、营、血四个阶段，作为辨证施治的纲领；在诊断上则发展了察舌、验齿、辨斑疹、辨白疹等方法。清代名医章虚谷高度评价《温热论》，说它不仅是后学指南，而且是弥补了仲景书之残缺，其功劳很大。《温热论》就此成为了后世中医学乃至现代中医学临床诊断热性疾病的重要依据。
除去在温热病状分析方面做出的重要总结之外，叶桂在中医学辨证方法方面做出的伟大贡献在于，他将使用了千余年的以“六经辨证”为主的外感病诊断方法，进一步发展为以“卫、气、营、血”四个层次为主体，由表及里的辨证方法，这既是成功的创新，又是对于六经辨证的高水平的应用和发展，标志着中医学在辨证水平上的又一次提高。自此，也将“伤寒”与“温病”两大学说从辨证方法上区分开来。他这种大胆的创新来自于对先贤著作的透彻分析和丰富的临床经验，因此，也有人认为，叶天士称得上是对《伤寒论》理解得最透彻的一位医家。
纵观古今中医各家，大凡有所建树者，无一不是德艺双馨之医家，他们用自己的言行举止诠释着医乃仁术，用自己的心血汗水捍卫着医道尊严！
希望看完这篇文章大家能对中西医有一个清醒的认识！进一步弘扬中华文化！
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