比之一般人的设想中，神秘兮兮或者总是面带优雅微笑，波澜不惊的高人，师尊实在没有刻意弄点儿什么神秘之处，他的一切总是普普通通，自自然然，随手拈来，而他的脾气总是喜怒行于色，活泼则有余，稳重则罕见。
我猜测，实际他早已内不动心，很可能在他看来，这世间就是游戏场所，而他是本着游戏精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演，并且很热爱学习。
不要说中医书，就连西医书，他也仔细拜读，甚至要求我把七年制西医外科教材提供给他，他要从中研究提升华佗当年的外科技术，并信誓旦旦地说：“华佗得到的医术，源自巫和。”
很多现在人不懂装懂，说道门是封建迷信，他们哪里知道，真正的道门人物，多半热衷一切科学技术，是科学技术的宣扬者和先驱者。比如师尊就曾经想等师兄能成事了，自己去大学里旁听，说是要“学点科学”呢。
巫，是能沟通天地人者，是古代的科学家，人类文明最先是由巫传下来的，大巫，那可是了不得的人物呢，比今天的院士对人类贡献都大，掌握的知识都丰富，而大巫就是道门修真者的上古先驱。
联想到现在对道门、对巫、对中医的攻击，可以看出，传统的胸襟是如此宽广，倒是所谓“科学”的胸怀，基本是在排除异端，攻击一点，不及其余。
假如科学这词，代表的是相对真理的坚持，人类的优秀文明，那么到底什么才是真正科学，什么才是真正的科学精神，值得世人深思。
不过师尊从来没有诱导我信道，随便我自己。可惜我到今天也没信啥，貌似成怀疑一切了。有段时间我受了宗萨蒋杨钦哲仁波切的著作影响，十分想信佛，而且其实我自小走到哪里都能遇见众多佛教徒，很多佛教徒、和尚都是我的朋友，他们都预言我至少有一世是修行者，我极为倾向信佛，但是我总觉得里面有几个很重要的东西说不通。
呵呵，这就想起师尊对我的点评，“你是绝对的犟驴，宗教神学绝对压不服你，也绝不能吸引你。这点好，真正的修行者追求的都是道，只是可惜这样也就不易找到坦途，痛苦多”，他是深知自己的弟子，也特别善于识他人的。
师尊的医术，据他自己的故事零散透漏，我总结是融百家于一身，包括阴阳数理、内难伤寒、千金金元、温病杂说等等，其中尤为独特的是师尊的家传医学，姑且称为“三世、大巫诀、洗髓、重生、混元五术”，这五个内容都是我自己根据师尊教导的内容概括出来的，师尊并没有说具体名字。其中三世，是时空之学，内容是生命的过去、未来和现在，空间的有形界、无形界和有无形界；大巫诀，是沟通天地人之术；洗髓、重生是如何转困境为道，转疾病障碍为生机；混元是以医证无上大道之法。
有时候说着说着，师尊就会兴奋起来，极其得意洋洋地重复，“知道吗？华佗不过是我派的支流弟子，孙思邈也只不过略略得到过祖师的教导”，对这种纯属空穴来风，神经病似的炫耀，有时候忍无可忍，我就会直接反唇相讥，“那怎么不见祖师们在历史上有什么威名？貌似除了唐荣川姓唐，而且您坚决说他和门派无关，再没有什么名医姓唐。”每当这时，师尊就会哈哈大笑说：“能广泛传播，还可以用来出名的医术，不过是狗屁加末流，真正的医术至高点，实际掌握在人仙地仙和天仙手中，医术的终极就是圆满生命直至长乐无极云云”。
他有一个犯所有医生众怒的医术分类法，在这个医术分类法中，岐伯*帝大巫等上古仙人属于第一流；葛洪、鲍姑等后来的仙人属于第二流；师尊说门派领袖都在第一二流。第三流轮到扁鹊，他和一些我不知名的人，据说全是门派的历代直系弟子；张仲景、孙思邈属于第四流；金元四大家、叶天士，统统在第五流及其以下。
我每次听这个分类法，都极其沉痛，因为我虽然不想和神仙们争夺第一二流的座次，但是，第三流是直系弟子，这个就是大问题了，我想来也算直系弟子，难道要拼了性命去争第三流？于是我有次小心翼翼地问“有直系弟子在第八九流以后的吗？”，师尊大怒，“怎么可能！你忒没志气了，就算不是我派弟子，怎么都要弄个四五流才不枉为医一场啊！”
当时我觉得师尊太癫狂，很癫狂，极度癫狂，但是今天，在经过疾病、挫折、艰难、岁月，希望一次次落空之后，我清晰地理解了这个分类法。这是力争上游的决心，是不屈服的斗志，是不白活一回的勇气！
同样为人，同样为医，为何*帝岐伯能成道，仲景孙思邈能流芳，我何以不能？何以连奋斗到四五流的志气都没有？我已经太习惯那些懒惰，安逸，一堆缺点和妥协，混日子等死的生活了，已经屈从自己给自己制造的平庸命运了，但扪心自问，真的能甘心吗？真的能安心吗？真的能忍心吗？难道我真的不想成为一个苍生大医吗？我为什么退缩？难道不是因为畏难和懒惰吗？
我太傻了，从来，可畏惧的不是困难和死亡，而是不能真正的活这一回。
未完待续...
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◆曾经在正安教授过《艾灸》、《腹诊》、《正安家庭医生系列》等线下线上课程，崇尚“大道至简”的中医思维方式，教学风格幽默风趣，深入浅出。
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