瑞鼠送吉祥，庚子新年到。年尾将尽，年味四起。在游子归家的脚步中，在喜迎新年的歌声中，在装点街巷的火红中，在置办年货的氛围中，我们企盼已久的春节，终于如约而至。作为中华民族最隆重的传统节日和华夏儿女最深的文化共鸣，春节承载着文化传统，凝聚着家国情怀，它不仅是一个入新改故的仪式，更是我们情感的共同归属。而那些历经漫长岁月，或传承至今，或历久弥新的年俗，也依然是我们时至今日最眷恋的「年味」。春节习俗早在先秦时期便已出现，如傩祭、扫尘、立桃人、祭祀祖先等等。只是，当时的“春节”指的不是今天的“正月初一”，而是二十四节气中的“立春”。《后汉书·杨震传》中有云：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心。”上古时代以立春日作为新年岁首，一是，当时采用的摄提纪元法，以寅月为正月，立春为岁首。二是，“立春”标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，因而重视农耕的先祖，对这个节气有着超乎寻常的重视。不过，自夏商周之后，我国开始使用阴历，夏朝正月是一月，商朝是十二月，周朝是十一月，秦朝是十月，汉武帝太初元年，又将岁首恢复为一月一日，此后曾有几位皇帝改历改岁首，但大部分的时间里，正月都是一月，岁首新年都是一月一日，直至辛亥革命之后，这一天正式更名为“春节”。作为新年的起始，“春节”不仅预示着时令的重启与礼仪的回归，更包含着对祖先的敬重和团圆的温暖，是中国人传承至今的最大的「仪式感」。自古人们便自正月初一之后亲友往来、饮食相邀，聚会庆贺。随着时代的进步，新的年俗在滚滚洪流中被不断推陈出新，又不断形成新的传统。而在那个“年味”更浓的从前，古人是如何迎年的呢？他们的「仪式感」又包含了哪些雅韵与精微呢?古人迎春，除了由祭祀逐渐演化流传的习俗之外，他们还会用一幅充满吉祥寓意的画作开启新岁。文人画家们会在新春之际绘制《岁朝图》，予知音，予好友，相互馈赠以表情意和年节气氛。《岁朝图》最早兴起于宋代宫廷，按内容一般可分为两类：一是描绘辞旧迎新的庆贺祝拜场景;二是以花卉、蔬果、动物、器物等入画，赋予吉祥寓意与文化内涵，多以“岁朝清供图”命名。通过前者，我们可以一窥古人的迎春习俗，而后者则反映出文人雅士的古雅情调。清·姚文瀚《岁朝欢庆图》这幅《岁朝欢庆图》出自清代姚文瀚，描绘的是一幅新年阖家欢庆的宴饮场面。《荆楚岁时记》中有记载：“岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则弃之街衢，以为去故纳新也。”自先秦时期出现的宴饮酒祝风俗，到汉魏时发展为“留宿岁饭”的习俗。当时的留岁饭不能全部吃完，而是要留下一部分撒到大街上，寓意除旧纳新。明·李士达《岁朝村庆图》这幅《岁朝村庆图》中，水村山郭，松屋柳溪，长者访友宴饮，儿童燃放鞭炮，敲锣打鼓，辞旧迎新，欢庆佳节，充满岁朝繁忙、喜庆的升平景象。据《荆楚岁时记》记载：“正月一日是三元之日也，谓之端月，鸡鸣而升，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”山臊是民间传说中的恶鬼，长丈余，人脸猴身，遇之可令人得寒热病，但此鬼最怕爆竹。因此，自汉代之后古人便有在春节时燃放爆竹的习俗，意在驱逐瘟邪，求得平安。北宋·赵昌《岁朝图》北宋宫廷花鸟画家赵昌的《岁朝图》，是我国现存最早的《岁朝图》。满幅轻绡荟众芳，图中描绘了梅花、水仙、茶花、长春花及湖石。与其他名家的同题材作品不同，它不留白，元素充盈在画面的每一个角落，表现出旺盛的生命力。同时，浓郁的色彩和紧凑的构图，也营造出一种绮丽而欢喜的氛围。
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