编者按：树活风土雨，人活精气神。常说的精气神是什么？这需要从生命的开端说起。中医是系统的完整的生命科学，万物从阴阳相媾，到完成整个生命的使命归于尘土，如此反复生生不息。人类也一样无法超脱于外，今天书院系统讲解一个人从生命形成到生长成熟的整个过程，学员们务必用心体会，为后续课程的学习夯基垒石。
今天我们回头继续讲中医基础，之前花了很多时间把脉学基础讲了些，因为后面的脉学涉及到具体病症，那么我们就需要回头来把生命的基础是什么，构成是什么讲一讲。
就好像我们要学习修车，总得知道一辆车是怎么构成的，怎么就能跑起来，怎么能停下来，这些原理搞清楚，你才可能有学会修车的可能，才有判断问题的可能。
我们先说人是怎么产生的，就是阴阳相媾（精子卵子的结合），产生精，阴阳相媾产生的精，不能理解成西医生殖的精液，生殖的精液就是我们中医指的阳，卵子就是阴，阴阳结合在一起就是阴阳化生开始，也就是*帝内经说的阴阳相媾产生神，这里的神就是指阴阳相媾后开始互生，这个运动过程就叫神，也就是道德经讲的道生一、一生二、二生三、三生万物……
二生三就是指阴阳相媾开始互动的过程，就是阳流向阴，阴流向阳，这一互媾流动就产生了化生膨胀（生长）。三生万物就是指这个化生膨胀的事，好比一粒花生米，就是两瓣夹一个蕊，很简单，但开始互媾生长后，就有了芽，有了苗，有了枝干，有了叶，这些枝叶根茎就和种子状态不同了，就有了各式各样的状态，这现象就叫三生万物。
当然这粒种子就是已经阴阳相媾的最初级开始，这个时候可以把这粒种子理解成精，相对后面化生的枝叶根茎它就是先天的，枝叶根茎就是后天的。
那好，这里就有个问题，这粒种子需要条件才能阴阳化生膨胀生长，如果你把他放在柜子了就不行，这就需要后天条件，后天的当然是天地给予的，天地才是温度变化，产生光热雨露……也就是说这个相对于是先天之精的种子，需要与后天之精继续相媾，才能开始生长膨胀。
化生前就是一粒种子，就像受精卵一样，就花生米那么大，这时的花生米就是非常纯粹的精。这粒花生米后面长得如何就两个条件：一是自身是否饱满健康，二是与后天之精相媾是否顺畅，后天之精是否充足。
先后天具备后就开始生长发芽，人就在子宫里开始长四肢百骸脏器等，总之完成一个人形。十月怀胎一朝分娩，十月怀胎是靠母体孕育，十月后脱离母体，在母体里相当于一次生命过程，最后结成了果实之精，呱呱落地后又再开始。所以人的后来，相对于呱呱落地就是后天，呱呱落地前母体孕育那个过程又是先天。
刚出生的婴儿也就是纯粹的精，只是这个精和受精卵那个时候不同。道德经讲复归婴儿状态，就是指回到纯粹状态。呱呱落地后开始和后天天地之道同步，开始和后天天地之道的精相媾开始成长。
万物都有生命周期，这个周期也是阴阳相合的，也就是前半生生长，后半生收藏，先天的精，就是支持前半生完成生长到成年，当然也是和后天天地之精配合，完成先天之精生长到成年，先天生长的这半生就需要补给，需要呵护，需要培养。后半生的就是成年后的状态，开始停止了生长，不需要再补给单纯地生长，而是转为收藏，也就是开始付出，当然还是要和后天天地之精相媾去完成收藏。
这个生命过程现象非常启发人，做人就是前半生要努力成长，珍惜后天给你的补给。到了下半生，也要一样学前辈去付出去收藏，目的又是培养下一代。先天之精就是支撑我们生长收藏的原动力，后天之精就是指天地之道给予的五谷食物、水、空气等必要的条件。
如果我们的先天之精不足，那么显然你有可能生长阶段都完不成，也就是夭折了。如果我们后天之精（补给）不足，那么先天之精也没法化生。所以人的先后天之精是否足，是决定你这一辈子的生长收藏状况。后面很多神秘化，说命中注定，也就是指这个，命中注定主要指先天具备的精，也叫元气。
我们后面的医书，把精气血分开来讲了，就让很多人一头雾水搞不明白。其实精气血津液这些是密不可分，在一起的，但确实笼统在一起也很难讲清楚。
精，我们就可以理解成高度浓缩的生命体，其实也是五脏俱全的，只是我们肉眼没法分辨了，开始生长后就慢慢膨胀大，就容易分了，也容易理解了，后面开始膨胀生长，也就是三生万物的这个状态，就需要气去推动，这同样分先天之气和后天之气。
先天之气就是元气，也就是和精在一起的，后天之气就是天地给予的气。现在的教材分为宗气、营气、卫气，这样一分就让很多人没法理解了，认为人要靠三种气才能生存生长。其实典籍从来没分开，是近代医学院教材按西医模式去这么分的，就让人没法理解了，最后培养不出真中医也是情理之中。
我们人呱呱落地也就是后天的开始，开始生长发育，长成四肢百骸五脏俱全，骨、筋、脉、肉，皮……这一切就需要先天支撑，后天补给。中医讲的能解决的病都是指后天的，也就是适应天地之道，向天地之道获取补给，以达到完成生命的过程。先天是注定了，是没法改变的，如生下来少个手少个脚，那这个问题是没法解决的。
现在我们开始讲精气血的生命过程：
精：我们需要后天的精去和先天的精相媾，持续推动生命过程，后天的精主要指食物，如水谷之精。
这里为啥我们祖先提倡五谷为主五畜为辅呢？因为五谷是成熟的浓缩之精，是有完整的先天之精气的，人吃后就是吃的完整的精气种子，这种子是能推动生命过程圆满完成的。
为啥比五畜好呢？因为这是动物，我们要吃只能断其动物的生长生命，一断就是绝气，也就是吃的是生命中断了的食物，是后面没法化生了的食物。吃中断生命的食物过多，那么在人体产生的精气也是中断的，也会导致人生命不会完整，只有生命完整的，就是种子再到种子状态，走完这个过程人才会有智慧。所以古人说食五谷生智慧就是这个意思，食动物生暴虐之气也就是这个意思。
我们看这个图。
人食物入口入胃肠后就开始运化，运化的目的就是提取我们赖以生存的精。
血：但这个精怎么体现呢，怎么运输呢？就化生成血，这个精血而且相对于纯精来说还是半成品，还不能直接用，于是呢，就统统流到静脉里，一起运送到肺里面去精加工。
气：运送需要动力呀，需要推动呀，不然精血是不可能自己能流动的，这时就需要气。推动血液流动的就是气，这个气，一是先天的元气，也就是原动力。如果先天给你五马力就是五马力，给你一百马力就是一百马力，这点没法改变。
这个先天的气，也就是相当于汽车内燃机的排量，也就是燃烧室的缸径，这个注定了，但它要动起来还必须吸入自然的空气，发动机才能运转。吸入的气就是后天之气，来源于自然来源于天地，先后天珠联璧合后就有了动力，就把精血顺利地送到了心脏这个总泵，心脏再把静脉里的精血送到肺里面，开始和后天的氧气交合，开始充氧和筛选，把精华留下，废物抛弃，这时在肺里的废物就转化成废气由口鼻吐掉。
养生练气就是指这个过程，就是叫你多吸入新鲜的后天之氧气，与相对于先天的水谷之精进行交媾，产生新的有用的精血供应人体需要。所以我们吐纳就很重要，肺活量和空气质量就非常重要。
为啥要强调有氧运动？就是让你多吸入氧气，加快水谷之精的处理。如果你不运动，就相当于发动机进气少，转速当然就会低，速度就当然会慢，也就是表示身体机能不行。长期不爱运动的人，脉搏就显得弱细，就是这个道理，因为你气都不足，怎么可能血流动有力呢，怎么可能流量大呢？所以运动非常重要。
经过肺精加工的精血就回到心脏这个总泵，开始输送到全身，给身体各种器官补给。补给就是要产生作用，产生作用就要消耗和产生废品，因为用了总还有残渣吧，这残渣是通过二便和汗液排泄。这就问题来了，如果你的废渣从毛孔二便排不出来或不能完全排泄，那么就会再次进入静脉。
本来静脉只收水谷之精的，这下好了，还得负责运送残渣败液回肺里面处理，这样人就开始生很多病了。肺和心脏也不堪重负，日夜不停地给你处理。肺和心脏是有极限的，处理不过来怎么办呢，那只能把不合格的精血给到动脉运送到前线，那这下身体就更加悲剧了。
那书中说的宗气是什么呢？就是膻中之气，也就是指心脏和肺，也就是运行的后天总成之气。我们经常说这个人宗气足，就是指他的肺活量大和心脏动力足。特别那些爱运动的或练武的人，说话就宗气足，就是因为他肺活量大，心脏好，这种人身体当然好了。
书中说的营气又是啥呢？就是指气在脉管里推动血液流动的气，就叫营气。这显然和宗气是一起的嘛，没法分开。
书中还说了个卫气，这又啥气呢？这个气就不是动力了，但起个气的名字就让人很头大。卫是指护卫保护的意思，因为营气是在脉管里推动的，这样就有压力，有压力就会膨胀，但总不能无限膨胀吧？于是就要有一种力量去牵制营气，牵制到刚刚好，保证能顺利送达，而不是自我膨胀。这个牵制的能量还能抵御外邪，不去干扰营气的工作，这就是卫气，这个卫气来源于哪里？还是有点说不清道不明的，自然本身就神秘。
要想解开还是很难，如典籍说种子的肉就补营气，皮就补卫气，这样讲是非常有道理的，所以我们吃食物要注重皮的重要性。
好，今晚就讲到这里，估计有些烧脑，因为精气血的各种论述典籍非常多，很多出发点不同，但基本意思都一样，只是近代搞的中医教材分开来讲，就彻底让学子蒙圈了。
谢谢大家。
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