“和缓遗风”常用来形容医生的医术医德高尚，它是怎么来的？
我国西晋西晋著名谱学家挚虞《疾愈赋》讲道：“讲和缓之余论，寻越人之遗方。”实际上，挚虞所说的“和缓”二字，除了表面的“平和”、“缓和”之意外，将其拆开来看，“和”和“缓”每字则各代表我国古时的一位名医的名字。
“缓”，即“医缓”，是春秋时期秦国的一位名医，“医”为职业，“缓”为名字。据《左传·成公十年》载，晋景公病重，遣人请桑田的巫医占卜。巫医占卜后，认为晋景公之病因有两个被冤杀的鬼魂作祟，巫医还断言晋景公将尝不到今岁的新麦，也就是说晋景公将会在吃到今年的新成熟麦子之前就会死去。
晋景公听了巫医之言，心有不甘，又遣人去请秦国名医医缓前来治病。医缓为晋景公诊脉后，告诉晋景公道：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不所及，药不至焉，不可为也。”医缓的意思是就是说，晋景公之病已入膏肓，没有办法医治了。后不到一个月，晋景公将食新麦之时，忽然腹胀，急忙如厕，忽然发生气陷重证而死。这便是“病入膏肓”这一典故的由来。
“和”，即“医和”，医为职业，和为名字，医和也是我国春秋时秦国良医，比医缓晚，他曾为晋平公治病。他告诫晋平公其疾疾病并非“鬼祟所致”，并指出晋平公因“六淫致病”，已不可治，实际上是劝诫晋景公沉淫酒色致病，这是我国历史上有史载以来首次提出“六淫致病”理论。
所谓的“六淫致病”，指的是“风、寒、暑、湿、燥、火”六种外感导致病邪入体而引发的病症。因此，医和被后世称为“病因理论的创始者”。医和还曾说过：“上医医国，其次疾人，固医官也。”意思是说，上等的医生能够医治国家的疾病，差一点的医生只会医治病人，这本来就是医生的职责所在。能说出“医治国家疾病”的话来，医和实为“第一人”。
医和、医缓跟“扁鹊三兄弟”一样，都是我国二千多年前的春秋时期的名医，因为距今时间久远，正像大家因“扁鹊见蔡桓公”只熟悉“扁鹊”，而不熟悉扁鹊的“二位兄长”一样，对医缓、医和两位名医有所“陌生”。实际上，医缓、医和两位名医，是早于名医扁鹊的存在，他们的事迹，在《国语》、《左传》中也有记载。
由于医和、医缓二位先秦名医的医术高明，后人遂以“和缓”作为对良医的誉称。清代金子久自负医道高明，故创作医案《和缓遗风》，此后人们便称医术高明、医德高尚的医生有医和、医缓两位名医的“风范”，即为“和缓遗风”。