※「风格主义」
一词源于意大利语Maniera，也被译为样式主义和矫饰主义，它反对理性对绘画的指导作用，强调艺术家内心体验与个人表现，绘画精细，表面效果华丽，多戏剧性场面，用不对称和动荡，取代拉斐尔式的统一风格。
※「矫饰主义」
一词源于意大利文Maniera，也被译为曼那主义，样式主义和矫饰主义，—意即“风格”。
它反对理性对绘画的指导作用，强调艺术家内心体验与个人表现，注重艺术创作的形式感，倾斜线条和曲线的运用比较明显。
※「历史起源」
“风格主义”一词在第一次世界大战爆发前浮上台面，最初开始于艺术历史学家们在艺术称呼上的争论。
德国艺术历史学家海因里希·沃尔夫林（HeinrichWouml;lfflin）首先使用这一词以形容意大利16世纪时那些无法被分类的艺术作品、那种在后来将另一种“风格”的文艺复兴引进了法国的风格，既不是文艺复兴也不是巴洛克的风格。
在英国的艺术历史学家看来，风格主义相当难以分类；也几乎没有影响到主流的艺术，它的定义也相当模糊。
但是在历史角度上，风格主义一词很常被用以形容在文艺复兴晚期（-）出现的一种潮流，这个潮流在当时藉由瘦长的形式、夸大的风格、不平衡的姿势来描绘人类和动物，以此产生戏剧化和强而有力的影像。
甚至连米开朗基罗也曾被称为风格主义者—他晚期的作品中马匹和人类的外形的确近乎于失去平衡的样子。
在当时意大利混乱的局势下，风格主义成为一种以鼓舞人心和虔诚为目标的艺术流派。
※「主要著作」
在吉安·保罗·洛马佐（GianPaoloLomazzo）的著作《论绘画的艺术》(Trattatodellartedellapittura)和《雕塑与建筑》(scolturaetarchitettura)中，更能让了解到风格主义画家们的艺术直觉与他们的作品间的联系，这两件作品也引导了一部分现代文明对“礼仪”的概念。
文艺复兴继承了一部分中世纪前的古代礼仪概念，风格主义则更进一步的发挥，调和了绘画雕刻与事物内部功能的和谐状态，使其能适当的作为装饰用途。
洛马佐这些有系统的美学体系成为了16世纪后期典型的艺术形式和学院特征。与其他时代的艺术风格相比，风格主义的绘画往往意境深奥而难以解读。
※「代表作品」
以文艺复兴时期的观点来看，蓬托莫的《约瑟夫在埃及》（JosephinEgypt）一画中颜色与时间、空间都互相矛盾而无法结合，无论服装、建筑、甚至颜色都无法准确的描绘圣经中约瑟的故事。尽管这样的画法是不准确的，但却也画出了他那个时代社会的普遍情感。
蓬托莫的弟子罗索·菲伦蒂诺则在年前往法国，将风格主义流传至位于枫丹白露附近的艺术学院，成为了法国16世纪风格主义的奠基者。
枫丹白露豪华而忙乱的装潢风格进一步转变了意大利的风格，经由雕刻术传播至安特卫普，并进一步传遍欧洲北部，从伦敦至波兰，并将风格主义的设计风格用在豪华商品如银制品和雕刻家具上。经由精巧的艺术象征和寓意来表达受紧绷控制的情绪，以描绘瘦长比例的女性美丽为其特色。
达芬奇（Tintoretto）在《最后晚餐》（LastSupper）中将耶稣和桌子远离房间的中央，黯淡的描绘整场事件的发生，在混乱的场景中失去方向的色彩则彷佛将画中天使带离了现实世界，将现实世界与上帝分开了。
格雷考试著以夸张的风格主义来描绘信仰的紧绷状态。这种夸大也跨越了风格主义的界线，融合了文艺复兴的古典主义。
雕刻家邦弗尼托·切利尼（BenvenutoCellini）在年雕出了一个以海神波塞冬和安菲特里忒为题材的盐瓶，也是瘦长的形状和不自然的布置。这被认为是风格主义的经典雕刻品。
※「代表建筑」
风格主义建筑的优秀例子是位于罗马郊区的法尔尼斯别墅（VillaFarnese）。
在16世纪雕刻匠大量的增加，使风格主义得以比以往的艺术风格流传得更快；安特卫普是这一波快速增长的发展中心。“
安特卫普风格主义”成为文艺复兴建筑的一种形式，广泛流传至英国、德国、北欧和东欧。位于科尔迪茨堡（ColditzCastle）的这个大门（见左图）则是这种方格的北方形式，以大量的“罗马式”装饰品装潢，与旁边整片装饰简陋的墙壁相搭配，显得非常突出。
