中西医之争何时休电影中国医生不提中医 [复制链接]

大家好，我是医道君，今天给大家放点猛料，文章比较长，哦，不对，是非常长，非常长。今日周末，正好可以一口气看完，是比较舒服的。看完了，记得分享，让大家都看看吧！

本文分为三部分：

2、内容虚假，实在气愤！中国医生居然没有中医医生！

3、钟南山点赞的《中国医生》不提中西医结合，就如拍《长征》竟然不提毛泽东思想：张定宇就是当代张闻天

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　　从前的*帝，生下来就很聪明，年龄很小时就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
　　乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
　　他向歧伯问到：我听说上古时期的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老迟钝；现在的人，年龄刚至半百，动作就已经衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为现在的人们不会养生所造成的呢？
　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　歧伯回答说：上古时期的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食节制，作息规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离世。
　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，沉溺于人生在世时的快乐，起居作息，毫无规律，所以到年过半百就衰老了。
　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
　　古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心要清净安闲，摒弃杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。
　　是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
　　因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。
　　故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
　　人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。
　　是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
　　因而任何不正当的都嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。
　　所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
　　他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。
　　帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
　　*帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？
　　岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
　　歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。
　　二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
　　十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。
　　三七，肾气平均，故真牙生而长极。
　　二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。
　　四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
　　二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。
　　五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
　　三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。
　　六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
　　四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。
　　七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
　　四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
　　丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
　　男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。
　　二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
　　十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。
　　三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
　　二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。
　　四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
　　三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。
　　五八，肾气衰，发堕齿槁。
　　四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。
　　六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
　　四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。
　　七八，肝气衰，筋不能动。
　　五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。
　　八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
　　六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。
　　肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
　　肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏的精气充盛，肾脏的精气才能盈满溢泻。
　　今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
　　帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
　　*帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？
　　岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
　　歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽然有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。
　　帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
　　*帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？
　　岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
　　歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。
　　*帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
　　*帝说：我听说上古时期有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。
　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
　　中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。
　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。
　　其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
　　其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　春季的三个月，谓之发，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该晚点睡觉，早点起床，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，就变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
　　夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
　　夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该晚点睡觉，早点起床，不要厌恶较长的白日，情志应保持愉快，不要发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这时忌讳损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
　　秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应该早睡早起，同鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。如果违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。
　　冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，等到阳光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
　　天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
　　天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。
　　天明则日月不明，邪害空窍。
　　如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川。
　　阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
　　阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。
　　交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
　　天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。
　　恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
　　恶劣的气候不消散，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。
　　贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
　　贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。
　　唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
　　只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。
　　逆春气则少阳不生，肝气内变。
　　违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。
　　逆夏气则太阳不长，心气内洞。
　　违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。
　　逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
　　违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。
　　逆冬气则少阴不藏，肾气浊沉。
　　违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。
　　夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
　　四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。
　　故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
　　因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。
　　道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
　　对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。
　　是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
　　所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？*帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
　　*帝说：自古以来，都以通于天气为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。
　　天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
　　天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。
　　其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
　　天气衍生五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体。因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
　　苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
　　苍天之气清净，人的精神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会阳气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序阴阳变化的结果。
　　故圣人抟精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
　　所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，阳气会因此而受到削弱。
　　阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
　　人身的阳气，如像天上的太阳一样重要，假若阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
　　因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
　　由于寒，阳气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内。若起居猝急，扰动阳气，则易使神气外越。
　　因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
　　因于暑，则汗多烦躁，喝喝而喘，安静时多言多语。若身体发高热，则像碳火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。
　　因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。
　　因于湿，头部像有物蒙裹一样沉重。若湿热相兼而不得排除，则伤害大小诸筋，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。
　　因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
　　由于风，可致浮肿。以上四种邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使阳气倾竭。
　　阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
　　在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，是阴精逐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就像都城崩毁，急流奔泻一样不可收拾。
　　阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
　　人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。
　　有伤于筋，纵，其若不容。
　　若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。
　　汗出偏沮，使人偏枯。
　　经常半身出汗，可以演变为半身不遂。
　　汗出见湿，乃生痤疿。
　　出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。
　　膏粱之变，足生大丁，受如持虚。
　　经常吃肥肉精米厚味，足以导致发生疔疮，患病很容易，就像以空的容器接收东西一样。
　　劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
　　在劳动出汗时遇到风寒之邪，迫聚于皮腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖。
　　阳气者，精则养神，柔则养筋。
　　人的阳气，既能养神而使精神慧爽，又能养筋而使诸筋柔韧。
　　开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
　　汗孔的开闭调节失常，寒气就会随之侵入，损伤阳气，以致筋失所养，造成身体俯曲不伸。
　　陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
　　寒气深陷脉中，留连肉腠之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症象。
　　营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
　　由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌肉之间，就会发生痈肿。
　　魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
　　汗出未止的时候，形体与阳气都受到一定的消弱，若风寒内侵，俞穴闭阻，就会发生风疟。
　　故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
　　风是引起各种疾病的起始原因，而只要人体保持精神的安定和劳逸适度等养生的原则，那麽，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。
　　病久不愈，邪留体内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、阴阳阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。
　　故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
　　所以阳气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这种阳气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被粗疏的医生所误，就会导致死亡。
　　故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
　　人身的阳气，白天主司体表：清晨的时候，阳气开始活跃，并趋向于外，中午时，阳气达到最旺盛的阶段，太阳偏西时，体表的阳气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。
　　是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
　　所以到了晚上，阳气收敛拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。
　　岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。
　　歧伯说：阴是藏精于内部不断地扶持阳气的；阳是卫护于外使体表固密的。
　　阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
　　如果阴不胜阳，阳气亢盛，就使血脉流动迫促，若再受热邪，阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴，阴气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。
　　是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
　　所以圣人使阴阳平衡，无所片胜，从而达到筋脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。
　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
　　风邪侵犯人体，伤及阳气，并逐步侵入内脏，阴精也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。
　　因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
　　若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠澼及疥疮等病症。
　　因而大饮，则气逆。
　　若饮酒过量，会造成气机上逆。
　　因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
　　若过度用力，会损伤肾气，腰部脊骨也会受到损伤。
　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
　　大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。
　　故阳强不能密，阴气乃绝。
　　所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。
　　阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
　　阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。　

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