向朋友推荐一代国医岳美中的学医自述，借以励志。他是一位全凭自学出名的理论与实践都能叫得响国家名中医。
无恒难以做医生--岳美中
(一)
我出生在河北省滦县一个贫苦农民家庭里。父亲早年扛活，后来靠种几亩薄田兼做挑担叫卖支撑家计。我们兄妹五人，我是老大。八岁上，父亲看我体弱多病，难务耕事，也为将来将来添个识文断算的帮手，咬咬牙送我上学，东挪西借地巴结着供我上了八年私塾。我看家里作难，跑到滦城县考进半费的师范讲习所学了一年多。这种求学的情况，我在《六十初渡》的诗中，有一首写到过：
少小家贫病不休，
学耕无力累亲忧。
因规夜课迟安梦，
为备束修早饭牛。
酒食屡谋精馔供，
序庠颇遣远方游。
严亲纵逝慈亲在，
六十孩儿也白头。
我十七岁当小学校员，一边教书，一边随乡举人李筱珊先生学习古诗文词。其时，*阀混战，滦县正当直奉*阀的要冲，烧杀奸掠，民不聊生。我当时抱着空洞的救国心，慷慨激昂，写了小说《灾民泪》、鼓词《郭兰英告状》、《民瘼鼓儿词》等许多诗文发表在《益世报》等报刊，想移风易俗，唤醒痴迷。但少年意气，呐喊无就，转而想从古文中找出路。一九二五年夏听说梁任公、王静庵创办清华国学研究院，又和裴学海等几个同好一起重温经学，兼研小学、史学、准备投考。暑期应试落榜。虽然受了一次打击，却更加发愤读书，每日教书、写稿、苦读并进。不久累得吐了血。某医院诊云：“肺病巳深，非短期可治。”考学无望，教职也被辞了，真觉得前路漆黑，大难将临，几无生趣，又不甘心那样死去。难道医学对开肺病真的没有办法了吗？床第呻吟之中，萌发了学习中医的念头。买了《衷中参西录》、《汤头歌诀》、《药性赋》、和伤寒论等书，边读边试着吃药。一年多田野间的生活，休息为主，吃药为辅，肺病竟慢慢地好起来了。觉得中医确能治病，于是决心学医自救救人。
学医，到哪里学呢？穷乡僻壤，无师可投；家口为累，又无力外出从师。只好托朋友找了个村塾，学生不多，一面教书，一面学医。一边继续写诗文。这一是多年养成的习惯和爱好，二是想小补于经济。学资供养家口，稿费就用来买医书。三年之中拖着病弱的身体，日教夜学，读了宋元以后许多医学家的名著多种。缺少师友商问，就反复钻研揣磨；为了体察药性，就攒钱买药回来品尝体验。能尝的药，大都尝试过。有一次尝服石膏过量，泄下不止，浑身瘫软，闹得几天起不来床。学东知道我在读医书，有时家里人生病也找我看。我慎重地认真用药，往往有些效果。一九二八年春天，学东一个亲戚的女人患血崩，找我去治。我初不敢应，后经学东面恳往治。几剂药后，竟见平复。春节时全家人坐车来致谢，引起轰动。就在这同时，邻村一个叫徐福轩的小木匠，突然发“疯”，烦燥狂闹，忽地登高跳房，忽地用手抓炕，新铺的炕席，一抓就是一片。发病月余，家里人捆管不住，经医不愈，村人荐我。我细察其脉诊证候，系阳狂并有瘀血，。与调胃承气汤，仅一剂，竟拉赤屎而愈。阳狂一病，并非难证。但在当时，村人却传为神奇。找我看病的人越来越多了。
（续昨日）
一九二八年秋天，好友吴道先古道热肠，和几个朋友凑了点钱，在司各庄帮我开了个小药铺，力劝我行起医来。说是个药铺，起初就是一间小房，里边一张床，两个药箱，几堆书。睡觉、吃饭、看病、卖药，都在里边。后来起名叫“锄名医社”。因为原来教的一些学生的家长不愿易人，恳我继续执教。一则于情难却，二则专靠行医难糊家人之口，就和二个友人一起在医社后边的一间房子里办了个“尚志学社”。白天，看病卖药之外在这里讲四书五经；晚上攻读医书，思索日间的医案。我行医之初，靠书本上的一点知识辨病投方，疗效并不高。但几年之中，却对农村的经济状况、疾病种类、药品需要等，获得了不少的经验。同时从读书的感豁、临证的效失、病家的愁乐之中，进一步体认到中医学术对社会人群的作用，益发坚定了终生研讨中医学，献身学术的决心。业医之初，生活十分艰苦。出诊看病，经常以病弱的身体骑一辆破旧的自行车，奔波于夏日的湿暑、隆冬的海风。有人劝我还是读书找事谋个前程，我当时曾作《道情歌》数首述说心境。其一是：
懒参惮，
不学仙。
觅奇方，
烧妙丹，
针砭到处症瘕散。
秋风橘井落甘露，
春雨杏林别有天，
山中采药云为伴。
莫讥我巫医小道，
且羞他做吏当官。
一九三五年，朋友把我医院任中医部主任。一边看病，一边教授几个中医学生。不久，灾难就接连而来。先是丁丑夏，山左地震，烈风雷雨，屋倾墙崩，连续数月，辗转逃避，仅存生命。不久就是日寇进攻山东。一九三八年春，我应诊到傅山，遇日寇攻城，被围在城中五天五夜。城破后，落荒逃到济南。身上一文不名，几箱书籍无处去找，仅剩下随身珍藏的《伤寒论》、《金匮要略》各一本和数册医稿及《习医日记》。为防路上丢失，从邮局寄回家。郝云山先生送给了二十元路费，只身由洛口过*河，千折百难地逃回了家乡。人倒是活着回来了，邮寄的书稿却总未收到。行医十载，流落千里。身上，仅一条御寒的破被和一根逃难用的棍子；眼前，是一个沦落了家乡。茫茫冀鲁，竟没有一个医生悬壶之地！
悬壶无地，只她重操旧业，又当了半年的小学教员。暑期，教员集训要受日本的奴化教育。我不愿，跑到唐山避难。经亲友协助，在唐山行起医来，一直到一九四八年解放。十年间，我朴素地抱着两条宗旨：做一个无愧于祖宗的中国人，；当一个对得起病人的医生。这又谈何容易！一九四三年，当时做地下工作的一个学生，为八路*买药，暴露被捕。经我保释放走后，日本特务每日或隔日上门寻衅，一直监视了我三、四个月。在这样的环境下，哪里能够从容临证和专心治学呢？但是，既做医生，又不容对病人不负责任，不甘于学业的荒废。十年间，我以经方为主，兼研各家，以求提高疗效；搜读各家中药学说，摘选验证，写成了二十余册《实验药物学》笔记；研读《甲乙》，访求师友，对针灸学进行了一定的研究和应用。这十年，我正当壮年，刀匕壶囊，*卷青灯，用功不为不苦。因为没有一个安定的环境，又缺少明确的哲学思想作指导，苦自苦矣，却没有做出多少可观的成果来。
解放后，特别是年纠正了歧视中医的错误倾向以后，中医受到了*和国家的重视。我调到中医研究院工作后，才有条件结合读书与临证，对一些问题进行较系统地整理和研究。治疗方面，除在国内执行医疗任务外，还曾九次到欧亚一些国家，参加苏加诺、胡志明、崔庸健等人的治疗和进行学术交流，这是过去不曾想到的。晚年，我考虑得多的有两件事：一是把多年积累的经验多整理出来一些留给后人；二是再为中医事业培养一些后继人才。“文化大革命”的一段时间，我被抄走书物，在医院里喂兔和清扫厕所，其他无从进行。一九六九年八月，周恩来总理亲自安排我为胡志明主席治疗。不久，我被恢复工作。我自知身体渐差，来日无多，要抓紧做些事情。一九七六年，我为培养高级中医人才倡议多年的“全国中医研究班”招收了第一期学员。我的学术经验出版。在科学的春天里，工作刚刚开头，我却在一九七八年七月一次讲课后，病发不起，一直至今......
（名中医之路：无恒难于做医生——岳美中自述续前）
(二)
我年近中岁学医。一跨进医林，面前数千年发展起来的中医学术是如此繁茂丰厚，而又如此庞芜错杂，走一条什么样的做学问之路呢？既没有家学作依托，又没有专师引导或学校的规范，只能靠自己摸索、探求。回过头来看，也有两个有利条件。一是十几年的旧教育，培养了读书的能力和习惯。二是几十年来未脱离过临床。我的注重临床，起初是经济条件不允许去进行专门的理论学习和研究。后来，也是我认识到中医学术的奥妙，确在于临床。书，没有少读；目的首先是为当好一个医生，争取当一个好医生。围绕这个目的，对历代中医大家的学术思想都做过一些探索。有过徘徊，出现过偏执，也走过弯路，才逐渐地得到了稍好一些的疗效和较为深入一步的认识。认识发展的过程，大体可以分为这样几个阶段：
第一，我学医之初，是从张锡纯的“衷中参西录”入手的。临证稍久，逐渐感到其方有笨伯之处，往往不能应手。转而学习吴鞠通、王阵英等人的温热著作。用之于临床，效失参半。其效者，有的确为治疗之功，有的则非药石之力。在一个时期里，疗效总不能很快地提高。思索其原因，一方面固然是对其学说研究的功力不到，经验不够，但细察其方剂，也确有琐细沉弱的方面。苦闷彷徨之中，又重读张仲景的《伤寒论》、《金匮要略》（前此虽然学过，但未入细）。见其察症候而罕言病理，出方剂而不言药性，准当前之象征，投药石以祛疾。其质朴的学术，直逼实验科学之堂奥，于是发奋力读。
初時曾廣置諸家詮註批閱。其中不乏精到之言，也常有牽附穿鑿反晦仲師原意之處，反不如鉆研原著之有會心。於是專註於研討原著。將讀書所得用於臨床，每有應手，則痊大癥，更堅定了信仰之心。稍後，又涉獵唐代《千金》，《外臺》諸書，覺得其中精華亦是祛疾之利器。當時，曾有過壹個認識，以為中醫之奧妙，原不在宋元之後。從三十年代中期到四十年代後期，主要是以古方治病。這中間，還在另壹個方向上走過壹段彎路。壹九三六年前後，在山東的壹段時間裏，為了應付門面，生搬硬套地學了壹陣中西匯通的學說。在這種理論指導下，療效不僅沒有提高，反而降低了。真所謂“邯鄲學步，失其故封”。苦悶之下，害了三個月的眼病，不能看書，經常閉眼苦思其過，好久好久，得出了兩句話：“人是精神的不是機械的，病是整個的不是局部的”。這也是僅存未丟的壹點靈光吧！當時既不敢自信為是，也不敢人前道及，只取它指導自己的治學。於是，又歸真返璞地研習古老的祖國醫學。
第二，在第壹階段的後幾年，實踐得多了，逐漸感覺到偏執古方存在壹定的弊端。壹方面，臨床遇到的疾病多，而所持的方法少，時有窮於應付，不能泛應曲當之感。壹方面也覺得經方畢竟是偏於溫補，倘有認證不清，同樣可病隨藥變。持平以論，溫、熱、寒、涼，壹有所偏，則偏離病癥，造成失誤的後果上是壹樣的。臨證治病，若先抱成見，難免壹塵瞇目而四方易位。只有不守城府，因人因證因時因地制宜，度長短，選方藥，才能不偏不倚，恰中病機。壹九五0年我在唐山就此問題和孫旭初等同仁做過長時間的討論，進壹步受到啟發。歸納當時的認識是：僅學《傷寒》，易涉於粗疏，只學溫熱易涉於輕淡；粗疏常致於僨事，輕淡每流於敷衍。應當是學古方而能入細，學時方而能務實；入細則能理復雜紛亂之繁，務實則能舉沈寒痼疾之重。從臨床療效方面總結，治重病大證，要註重選用經方：治脾胃病，李東垣方較好；治溫熱及小病輕病，葉派時方細密可取。把這些認識用之於臨床，確乎有法路寬闊、進退從容之感。這是四十年代末到五十年代初這段時間的認識。
第三，壹九五四年前後，我在治學思想上又有了壹些變化。此時我治醫學三十年，在讀書和臨證方面，有了壹些積累和體驗。也開始學習了《矛盾論》和其他壹些唯物辯證法的著作。並學習著結合自己治學道路和方法上的問題進行總結和思索。在肯定以往經驗的基礎上，也感覺到執死方以治活人，即使是綜合古今，參酌中外，也難免有削足適履的情況。但若脫離成方又會無路可循，走到相對主義。要補救此弊，不但需要在正確思想的指導下深入地研究辨證論治的原則，還要在足夠的書本知識和臨床經驗的基礎上，以若幹病類為對象，從研究藥物如何配伍入手，進而探討方劑如何組織。因為中醫治病，基本是采用復方。復方從根本上是作為壹個有機的整體逞奏療效，而不是群藥分逞其能。而復方方劑，中藥物配伍和組織，又有它歷史演進變化過程。從它演變的痕跡中探求用藥制方的規律，並結合當前的實踐加以驗證、補充和發展，指導臨床，就能高屋建瓴，動中肯綮。對壹個醫生，這是又進了壹步的要求。習醫至此，不禁廢書而三嘆：學問沒有止境，學問不可少仃。在我，其知何其晚也。我在當時的壹首詩中，寫了這樣的感慨和決心：
於今才曉作醫艱，
敢道壺中日明寬。
研古漸深方悟細，
臨床愈久始知難；
星槎不憚壹身老，
尋案渾忘五更寒。
假我數年非忘壽，
欲期補拙在衰殘。
從五十年代中期以後，十幾年的時間裏，我結合臨床、科研與教學任務，對藥物配伍和方劑組織方面的材料做了壹些整理和研究，對腎病、熱性病和老年病等病種的用藥組方規律做了壹些探索，得到了壹些初步的認識。但是，因學力不足和環境的原因，遠未能達到預期的目標。
三
如何學習和掌握祖國醫學這門科學，應當是有規律可循的，對此我們還總結研究得不夠。我個人沒有多少成功的經驗可談，能說的大半是走過彎路的壹些感觸。
（壹）讀書寧澀勿滑臨證寧拙勿巧
學醫離不開讀書。但我國醫學著作汗牛充棟，壹個人的時間精力有限，欲有所成，就要摘要而攻，對主要經典要紮紮實實地下功夫，讀熟它，嚼透它，消化它。讀每本書都要在弄清整的背景的前提下，壹字字壹句句地細摳，壹字字壹句句地讀懂。無論是字音、字義、詞義，都要想方設法弄明白。不可順口讀過，不求其甚解，不了了之。也不可用望文主義的簡單方法去猜測。更不能拿今天的意思硬套上去。比如《金匱要略.痰飲咳嗽篇》中的“痰飲”有二義：篇名中之痰飲，是津液為病的總稱；條文中之痰飲，是指水在腸間搖動有聲之流飲。讀書時若不細考究，把痰飲當做今義的“稠"則為痰,流則為飲“，就失去了經典的原意。這樣逐字逐句地讀書,看似澀滯難前，實則日積月累，似慢實快。那種壹目十行，浮光掠影的讀法不過是捉摸光景，模糊影響，談不到學問。
要把主要的經典讀熟,背熟這是壹項基本功，。”書讀百遍，其義自見“。讀壹遍有壹遍的收獲，背得熟和背不熟大不壹樣。比如對《金匱要略》、《傷寒論》，如果做到不加思索，張口就來，到臨床應用時，就成了有源頭的活水。不但能觸機即發，左右逢源,還會熟能生巧，別有會心。否則讀時明白了，壹遇到障礙又記不起，臨證時難於得心應手。我自己雖曾在主要著作的背讀上下過壹番功夫，但總不能象童時讀《論語〉、〈孟子〉和古詩文那樣至今背誦無遺，常有學醫恨晚之嘆。因此背書還要早下手。
讀醫書還要邊讀邊記，勤於積累。積累的形式則宜靈活。比如說，可以結合自己研究方向相近的壹個或幾個方面的專題摘要積累，讀書時留意於此，隨時摘抄記錄，並部別類居，主要的加以標誌,散漫的加於條理，懷疑的打上門號，領悟的作出分析，大膽的附以巳見。對日後的研究工作會有好處的。
臨證寧拙勿巧。對癥狀要做病與癥的綜合分析，尋求疾病的本質，不可仃留在表面的寒熱虛實。立方遣藥，要講究主次配伍，加減進退，不可用套方套藥取巧應付。遇大病復雜癥，更要格外細密，務求絲絲入扣，恰合病機。既要有臨證時的分析，還要做事後的總結。數年來，我自己無論在哪裏就診，堅持每診必做記錄，半月做壹次階段性的檢討，找出需要總結的經驗，發現有進壹步探討價值的問題提高療效。
（二）自視當知其短從師必得其長
我學醫，主要是自學。但決不是說，自學不須求師。做任何壹種學問，絕對意義上的無師自通是沒有的。自學，難免遇到不解之惑,，攻而不破之謎，更需要請教師友。因而凡有從師學習的機會，尤知珍惜。壹九三五年，我讀到陸淵雷先生的《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》，學有自己未見之義，稍後就加入先生所辦的遙從（函授）部學習。當時，我看病教徒，諸務雖繁，但對所學課業必認真完成寄去請教。記得我寫過壹篇《述學》的課卷，陸淵雷先生曾加了鼓勵的按語，發表在《中醫新生命》上。這段函授學習的時間雖然不長，對我這樣壹個自學出身的人來說，感到十分可貴。
壹般地說，壹個人從師學習的機會和時間畢竟是不多的，而在共事的同道中，學術精湛經驗豐富之人卻隨時都有。只有虛心汲取，他人所長，皆可為攻錯之石。我在中醫研究院和蒲輔周等同誌共事多年，。在壹起臨證、執教的過程中，有時見到他們的得意之筆，恰是自己的薄弱之處，從中比對思索，得到不少有益的啟示。比如，早年我用玉屏風散治“習慣性感冒”，多是大劑突進，雖數劑可效,往往不易鞏固。蒲老治“習慣性感冒”也用玉屏風散，卻是小量長服，療效頗好。我思索這裏的原因，加深了對慢性病的轉化要有壹個逐漸積累的過程，有“方”還須能＂守＂這個道理的認識。從師是為了求學問，在學問面前不能有絲毫的架子。我在任唐山市中醫公會主任時，市內有壹位高懷醫師精針灸術，擅長用“大灸療法”，系其祖傳，能起大證。年事巳高，秘未傳人。為防絕技失傳，我和王國三等幾個同道以弟子禮去執贄受學，每至巳夜即趨及燈前，問難請業，無間風雨，袒臂跣足，按橋量度，力求壹是。終於掌握並整理了這個療法。當時我雖年過五旬，不無勞頓之感；而其中授受之樂也確有非可言喻者。
（三）讀書多些有益於專知識博些源頭更活
我習醫之後，半是積習，半是追求，研讀文史和愛好舊詩詞的興趣壹直很濃厚。習醫之余，喜讀二十四史。對六經，諸子，宋明學案以至佛教、道教的部份主要著作，都做過壹些涉獵。興之所至，還習作了壹千多首詩詞。我常以占用了壹些時間為惜，但回顧起來，由這些愛好中得來的壹定的文史知識和修養，對中醫的學習和長進，也並非全無益處。第壹，中醫經典是古文字，和現代白話距離較大，又流傳輾轉版本繁雜，字詞駁錯，詮釋者既多，難免見仁見智，言人人殊。如果沒有壹定的古文化、文字知識，對這些經典著作就不易讀懂，就算讀懂了，也難於讀深。理解上，或浮於約略，或止於沿演，可以逐浪而難能探源；臨床上，則易於套對而難能用活。要想對經典醫籍的研究深入壹些，就非有壹定的古代文化、文字知識不可。我自己對〈傷寒論〉等經典的文字作過壹些研究，寫過壹篇[〈傷寒論文字考〉補正]，就很借力於早年積累的壹點古文和“小學”的知識。
第二，文史的書籍和古詩文中掩藏著豐富的醫學資料。這些雖是不期而遇的零金碎玉，卻可常補某些醫學著作之不足，亦屬珍貴。讀書時隨手積累，需要時即可驅遣使用。我在整理中醫麻風病學，寫作〈中醫麻風病學匯編〉時，就從文史著作中得到了許多有用的材料。第三,中醫學是從中華民族古代文化這個土壤中生發出來，是整個民族文化之林的壹枝。它的形成和發展，受整個社會文化特別是哲學思想發展狀態的影響和制約。對各個時代社會文化特別是哲學思想的發展狀況有所了解，對由當時時代所產生的醫學思想的理解就可以更深刻壹些。比喻地講，專壹地研討醫學，可以掘出運河；整個文化素養的提高則有助於釀成江海。養到功深是可以達到境界上的升華的。不待說，今天的青年人學習掌握古代文化知識，應當有目的，有選擇，要適當要因人制宜，全無目的，漫無邊際地讀書，也不足取。
（四）勤能補拙恒斯效儉可養廉貞自清
有時青年問及學問之道，我常說，論天分，我至多是中中之材。幾十年來，如果說掌握了壹些中醫知識而能承乏醫務，所靠的壹是“勤”，二是“恒”。做任何學問都要勤和持久，治醫學尤需如此。醫生這個職業的特殊之處，在於他壹舉手，壹投足都接觸病人，醫術好些精些，隨時可以助人、活人；醫術差些粗些，隨時可以誤人害人。從這個意義上說，醫生可以說是病人的“司命工”壹個醫生，如果不刻苦學習，醫術上甘於粗疏就是對病人的不負責任。當然，就是勤奮學習，也不等於就能萬全地解決疾病。但無怠於學，至少可以無愧於心。這是我早年用著鞭策自己讀書習醫的壹點認識。如今我垂老病榻，回顧治醫生涯，成果之少，每自赧顏；稍可自慰者，唯有勤奮讀書未曾松懈這壹點。幾十年的生活，基本上是“日理臨床夜讀書”．臨床常無暇日，讀書必至子時。六十歲以後，醫責漸重而年事漸高，為了抓緊晚年，完成溫課和研究計劃，曾規定了幾條自我約束的“自律”。大致是：
（1）要有恒。除極特別的事情外，每日按規定時間溫課，不得擅自寬假時作時輟。
（2）要專壹。不得見異思遷，輕易地改變計劃。要有始有終地完成壹種計劃後再做另壹種。“主壹無適”謂專。非專則不精、不深不透。
（3）要入細。不可只學皮毛，不入骨髓；只解大意不求規律；只識藩籬不求堂奧。入細，還要防止輕淡，輕淡則流於薄弱，薄弱則不能舉大證；要防止瑣屑，瑣屑則陷於支離。支離則不能集中主力，也不能理細癥。
（4）戒玩嬉。此後，忌看小說。非星期不著棋。不賦詩。非有應酬不看戲。
（5）節嗜好。衣食方面，不求肥甘，不備華美，隨遇而安，自甘淡泊。否則必致躁擾不寧，學術上難於控深致遠。此後，不獨茶酒不事講求，即書畫篆刻，也不宜偏好過多，免得耗費有限的光陰。現在檢查起來，除在舊詩詞方面有時情有難禁，占了壹些時間外,其他都盡力遵守了。
人們都知道醫德的重要。我以為，做壹個醫生，治醫之時，有兩條至為要緊：治學，要忠誠於學術的真理，直至系之以命；臨證，要真誠地對病人負責，此外決無所求。只有這樣，才能認真熱誠地對待患者，謙虛誠摯地對待同道，勇敢無畏地堅持真理，實事求地對待成敗。相反，如果對自己從事的事業不熱愛，不相信，惜獻身，對患者缺乏負責的精神，甚至把自己掌握的壹點技術當做追求個人利益的手段，那就喪失了做醫生的根本。不特失之於醫德，且將毀及於醫術。
在祖國醫學發展的長河中，每壹代中醫都有自己不容推卸的責任。我們這壹代中醫的命運是幸福的，畢竟也是坎坷的。半個多世紀以來，，我親見了中醫界的同道們，在舊社會的貧苦中自處，與反動派的壓迫作抗爭，對偏見者的歧視不動搖，在存亡興衰的磨難中迎來了國家的解放，為民族生存、繼承、豐富了中醫學這份珍貴遺產。他們是無愧於歷史的。我僅是同輩先進的壹個追隨者。蹉跎時月，如今也巳是行將就木之人了。向前展望下幾代中醫，他們將處於社會安定思想解放科學昌興的時期，只要他們勤奮而能夠持久，善於繼承又勇於創造，中醫事業在他們的手裏必將有壹個大的發展。中國醫學必將以更絢麗的身姿挺立於世界科學之林。顧後瞻前，寄希望於未來。
（岳沛芬整理）
推荐相关书籍：
（转载声明：本文转载自网络，版权归原作者所有，如有侵权请与我们联系删除！）
更多独家的中医秘术，扫描保存下方
