比之一般人的设想中，神秘兮兮或者总是面带优雅微笑，波澜不惊的高人，师尊实在没有刻意弄点儿什么神秘之处，他的一切总是普普通通，自自然然，随手拈来，而他的脾气总是喜怒行于色，活泼则有余，稳重则罕见。
我猜测，实际他早已内不动心，很可能在他看来，这世间就是游戏场所，而他是本着游戏精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演，并且很热爱学习。
不要说中医书，就连西医书，他也仔细拜读，甚至要求我把七年制西医外科教材提供给他，他要从中研究提升华佗当年的外科技术，并信誓旦旦地说：“华佗得到的医术，源自巫和。”
很多现在人不懂装懂，说道门是封建迷信，他们哪里知道，真正的道门人物，多半热衷一切科学技术，是科学技术的宣扬者和先驱者。比如师尊就曾经想等师兄能成事了，自己去大学里旁听，说是要“学点科学”呢。
巫，是能沟通天地人者，是古代的科学家，人类文明最先是由巫传下来的，大巫，那可是了不得的人物呢，比今天的院士对人类贡献都大，掌握的知识都丰富，而大巫就是道门修真者的上古先驱。
联想到现在对道门、对巫、对中医的攻击，可以看出，传统的胸襟是如此宽广，倒是所谓“科学”的胸怀，基本是在排除异端，攻击一点，不及其余。
假如科学这词，代表的是相对真理的坚持，人类的优秀文明，那么到底什么才是真正科学，什么才是真正的科学精神，值得世人深思。
不过师尊从来没有诱导我信道，随便我自己。可惜我到今天也没信啥，貌似成怀疑一切了。有段时间我受了宗萨蒋杨钦哲仁波切的著作影响，十分想信佛，而且其实我自小走到哪里都能遇见众多佛教徒，很多佛教徒、和尚都是我的朋友，他们都预言我至少有一世是修行者，我极为倾向信佛，但是我总觉得里面有几个很重要的东西说不通。
呵呵，这就想起师尊对我的点评，“你是绝对的犟驴，宗教神学绝对压不服你，也绝不能吸引你。这点好，真正的修行者追求的都是道，只是可惜这样也就不易找到坦途，痛苦多”，他是深知自己的弟子，也特别善于识他人的。
师尊的医术，据他自己的故事零散透漏，我总结是融百家于一身，包括阴阳数理、内难伤寒、千金金元、温病杂说等等，其中尤为独特的是师尊的家传医学，姑且称为“三世、大巫诀、洗髓、重生、混元五术”，这五个内容都是我自己根据师尊教导的内容概括出来的，师尊并没有说具体名字。其中三世，是时空之学，内容是生命的过去、未来和现在，空间的有形界、无形界和有无形界；大巫诀，是沟通天地人之术；洗髓、重生是如何转困境为道，转疾病障碍为生机；混元是以医证无上大道之法。
有时候说着说着，师尊就会兴奋起来，极其得意洋洋地重复，“知道吗？华佗不过是我派的支流弟子，孙思邈也只不过略略得到过祖师的教导”，对这种纯属空穴来风，神经病似的炫耀，有时候忍无可忍，我就会直接反唇相讥，“那怎么不见祖师们在历史上有什么威名？貌似除了唐荣川姓唐，而且您坚决说他和门派无关，再没有什么名医姓唐。”每当这时，师尊就会哈哈大笑说：“能广泛传播，还可以用来出名的医术，不过是狗屁加末流，真正的医术至高点，实际掌握在人仙地仙和天仙手中，医术的终极就是圆满生命直至长乐无极云云”。
他有一个犯所有医生众怒的医术分类法，在这个医术分类法中，岐伯*帝大巫等上古仙人属于第一流；葛洪、鲍姑等后来的仙人属于第二流；师尊说门派领袖都在第一二流。第三流轮到扁鹊，他和一些我不知名的人，据说全是门派的历代直系弟子；张仲景、孙思邈属于第四流；金元四大家、叶天士，统统在第五流及其以下。
我每次听这个分类法，都极其沉痛，因为我虽然不想和神仙们争夺第一二流的座次，但是，第三流是直系弟子，这个就是大问题了，我想来也算直系弟子，难道要拼了性命去争第三流？于是我有次小心翼翼地问“有直系弟子在第八九流以后的吗？”，师尊大怒，“怎么可能！你忒没志气了，就算不是我派弟子，怎么都要弄个四五流才不枉为医一场啊！”
当时我觉得师尊太癫狂，很癫狂，极度癫狂，但是今天，在经过疾病、挫折、艰难、岁月，希望一次次落空之后，我清晰地理解了这个分类法。这是力争上游的决心，是不屈服的斗志，是不白活一回的勇气！
同样为人，同样为医，为何*帝岐伯能成道，仲景孙思邈能流芳，我何以不能？何以连奋斗到四五流的志气都没有？我已经太习惯那些懒惰，安逸，一堆缺点和妥协，混日子等死的生活了，已经屈从自己给自己制造的平庸命运了，但扪心自问，真的能甘心吗？真的能安心吗？真的能忍心吗？难道我真的不想成为一个苍生大医吗？我为什么退缩？难道不是因为畏难和懒惰吗？
我太傻了，从来，可畏惧的不是困难和死亡，而是不能真正的活这一回。
未完待续...
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◆中医学博士，道家灸法传承者,一生致力于传统中医的继承与推广，拜多位高人为师，是一位对古典中医和传统的生命科学有很深造诣的侠骨禅心的女中医。
◆曾经在正安教授过《艾灸》、《腹诊》、《正安家庭医生系列》等线下线上课程，崇尚“大道至简”的中医思维方式，教学风格幽默风趣，深入浅出。
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