白癜风的科学治疗 http://pf.39.net/bdfyy/tslf/180423/6185617.html解开内寮古村的神秘之“咒”
*长安
内寮是座古村，坐落于福山之上。我们村在山脚下，与内寮隔着一条寿溪。福山陡峭林密，云遮雾罩，内寮近在咫尺却像远在天涯，我与她隔溪相望了五十年，从不曾造访过，只因心里有一种情绪。这种莫名的情绪源于小时大人的吓唬：“不听话送你去内寮。”大人的这句吓唬之语，我不知缘由却也任它如同“咒语”莫名其妙地紧箍了我半个世纪……世间万物讲究缘分！我的古村“禁咒”也因一次偶然倏忽而解。那是几年前的一次文化之旅，泉州市作家协会应邀前来水头镇采风，主办方选定三条文化线，两条经济线。我被安排带队走经济线，参观企业，因此错过了去内寮的机会。后来读了蔡飞跃老师的散文《水送山迎读内寮》，看了柯秀贤的诗《石楼偶读》，才让我怦然心动又心存疑惑：这山沟沟的内寮，真有那么美吗？解开我的“禁咒”，却是这座山村里的一尊神祇。内寮村有座娘妈宫。朋友问了我好几次，我不知道，后来通过内寮村的同事，才知道是娘妈宫里一尊掌管人间生育的“注生娘娘”。因此，我有了进村的“由头”，于是在夏日的一个周末，约了几个好友一同到内寮访古寻幽拜谒神明。从水头镇区到内寮不到半个钟头的车程，却因为进村的山路蜿蜒盘旋，开车行驶在其中，这种弯来拐去的操作感让城里车友们新鲜又刺激，一下子便让他们喜欢上了。村子很安静，连狗狗们都很好客，客来就摇尾欢迎；山里空气很干净，负氧离子含量高，忍不住摇下车窗，眼前漫山遍野的相思树花开得*艳艳，贪婪地抽着鼻子使劲吸气，草木花香，顿时让人气爽神清。车子在一片空地上停了下来，身后一尊高大的石雕像，慈眉善目，朋友说，那就是注生娘娘——陈靖姑。探访内寮之前，我先拜访了几位长者，恶补知识后才明白，陈靖姑生于唐大历二年，闽西南大田人，祖上世代懂医术，有一年家乡久旱，陈靖姑不忍黎民受灾，不顾身怀六甲，坚持祈雨导致难产，临终前发愿，死后将继续救护妇女儿童。民间传说，陈靖姑屡显灵验，剑斩白蛇，驱瘟疫，求子嗣，护佑生灵……宋淳祐年间始封“顺懿夫人”，明清两朝封“通天圣母、顺天圣母、天仙圣母……”小时候，常听长辈谈论村里有谁产后大出血，又有谁难产而不幸。在医学不发达的古代，人类遭遇灾难时，作为弱势群体的妇女儿童，心中总是蒙生一位救护神的朴素诉求。我们现在依旧可以感知那种无助和无奈，注生娘娘就这样应时应运而生。陈靖姑喜欢水，于是人们在临水处建宫，祀奉注生娘娘，因而各地的娘妈宫又称临水宫。眼前这条无名小溪，流水欢腾，注入寿溪，这溪水应该是注生娘娘祈得的雨水吧。临水娘妈信仰迅疾传遍，许多地方都有分灵。我诧异的是，在那交通不发达的古代，娘妈信仰是怎样在一千多年前传到这个山坳的？早期的内寮村多姓氏聚居，到了清朝中叶，娘妈宫遭到圮灭后，村子逐渐没落，各个姓氏走的走，散的散。这变成了悬疑，当地人怎么也没能说清楚。不过，当地人知道他们宗族的繁衍过程。唐朝时，泉州紫云*始祖*守恭（-年）献桑田在府城泉州建开元寺，留下“他乡即故乡”的遗训，遣散五子奔赴南安、惠安、安溪、同安、诏安等地，逢“安”安家，这个传统一直延续下来。清嘉庆年间，*德溢就这样带着一家人从坑柄搬到南安水头内寮安居，经过多年的繁衍生息，*氏在内寮竟然发展到近千人，其他没有走的姓氏相信这就是风水，为求兴旺发达，纷纷改姓*壮大了家族。相信风水的还有一个人，据说他是清朝中叶的颜姓高官，为图世代兴旺，派人四处寻找风水吉穴，后来相中内寮娘妈山，听到村民说这是临水宫，高官以为是水尾宫（村子的境主宫大多这样叫），在这位高官的眼里，一个村落的境主宫是没有什么了不起的，便下令兵士拆毁庙宇，为自家建造陵园。古语常说“宁拆一座庙，不毁一桩婚。”但颜姓高官把这句民谚理解错了，这不是说庙宇可以随便拆毁，恰恰说明拆寺毁庙后果严重。果然，颜氏族人每年来娘妈山陵园祭祀后，回去就有三四人莫名其妙死去，经不起这样的折腾，颜氏族人只好将灵柩搬迁回去，留下石柱、石狮子和墓碑等四处散落。据村民*文来说，重修娘妈宫时，这些墓葬遗物统统埋在石阶下。近年来，不断有外地的善信来娘妈宫遗址祭拜。于是，*氏族人决定顺应民意，重修宫宇。石柱、力士、瓷龙、陶虎、瓦当，望着这些精美绝伦的出土文物，村民惊呆了，赶紧请来泉州市文保专家，一番鉴定，确定这些文物符合宋代建筑特征，撑起石柱的石础竟有一米见方，可以想见当年宫庙规模是何等大气恢宏。拜谒娘妈宫时，邂逅*建设、*清廉两位我的小学老师，四十多年后再见恩师，并且相互认得出来，回忆求学当年的往事，那种激动心情难以言表，老师热情邀请我们到家里小坐。我心里惦记着内寮“土楼”，老师说，那是内寮的古厝，严格地说应该叫石楼。这是一座独特的石建筑，占地平米，写就一段辉煌的历史。走近一看，石楼的墙体由不规则的块石筑成，每一块石头都约有几百斤重，都是山上顺着溪流滚落下来的，未经雕凿。建筑这样的石楼需要大量的人力，主人*树广是一世祖*德溢的孙子，那时的*氏一族人丁稀少，怎么能够盖起如此大的房子？老师说，古时候，为了生火做饭，远近的乡民都要到内寮来砍柴割草，*树广好客，总是提供茶水饭菜，乡民饱餐之后都会帮忙抬几块石头，就这样日积月累，垒成这座两层高的石楼。由于那个年代土匪猖獗，枪眼、观察哨都有标配。石楼守在村头，防水、防火又防盗，简直是一座易守难攻的碉堡。石楼不仅设计巧妙，又不失文化内涵。土楼门额上有一青石白框的匾额，上书“水送山迎”，乃乾隆壬子科举人*仕葵手笔，字体刚劲有力，旁边刻有一行小字“嘉庆十七年荔月”，清楚明白表明石楼建造的年代，独特的文字既描述石楼的地理风貌，又显示主人好客的个性，不得不佩服主人独到的眼光，超前的别样思维。在内寮，我们还看到*氏先人的两座兄弟古厝：一户门前铺石砖，门额挂“副魁”匾额；一户门前铺红砖，挂“文魁”匾额。出砖入石的墙体尽为闽南“皇宫起”风格，以彰显两位主人的身份地位。侧墙上，每一块横砌石头的周围都有六块石头环抱，这是古时候民房的顶级设计“梅花砌”，这样的墙体不仅坚固、美观，更有独特的涵意。与老师一番交谈后，我似乎理解了主人的良苦用心，读懂了留在墙上的密码。如果说房子面墙出砖入石，寓意百子千孙；那么侧墙的“梅花砌”更像是一道家训，主人想以这种方式告诫后世，“兄弟同心协力，犹如五指攥在一起，拳头的力量总是强于一根手指。”于是，这种古厝便升腾为家族的图腾，注入文化基因，主人想用这样的设计传承文化，铭记乡愁。我想，这也是一种信念吧！信念是锻造人格的需求，它给人力量和希望。与西方信仰不同，中国人的信仰从来都不是虚无缥缈的。宫观里面的神灵，大多是世人楷模的化身。国人历来推崇英雄，讲求道义，从人到神便是容易理解的事。石楼、“水送山迎”、“梅花砌”、注生娘娘，半个世纪的回眸，我鼓起勇气上山，终于解开我的“禁咒”，阅读内寮，我只不过揭起古村神秘面纱的一角……
来源：五里桥文化
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