“扁鹊”可以称得上中国古代的第一位“神医”，传说他生活在战国时期，曾经在齐国、赵国、魏国、秦国等地活动，他还为传统医学开创了“望闻问切”的四种诊法。
不过，扁鹊最出色的技能，还是要数“针法”，也就是“针灸”的“针”。此后，精通“针法”成为中国古代神医的标配。
《宋史》记载，有一次，宋仁宗身体不舒服，名医许希用高超的针法治愈了仁宗。仁宗非常高兴，对许希大加赏赐。许希拜谢仁宗后，忽然又向西拜去。仁宗询问原因，许希说他不敢忘本，在遥拜扁鹊。
扁鹊真有高超的“针法”吗？为什么“针法”会成为历代神医的标配呢？
中国许多文献都记载了扁鹊的事迹，《韩非子》记载，扁鹊曾经在春秋初期，为蔡国国君蔡桓侯提供诊疗建议；而另据《战国策》记载，扁鹊在战国中期，担任过秦国国君秦武王的医师。这两则事件发生时间前后差了三百多年。
所以可以大胆断定，如果这些事迹是真的，那么扁鹊的事迹可能综合了多个人的故事。
我们再看“针法”。相比较于“针法”，你可能对“针灸”这个词更熟悉一些。
“针灸”其实是“针法”和“灸法”两种民间治疗手段的合称。这两种治疗手段针对的都是人体的穴位。
“针法”是通过针刺穴位；灸法是通过点燃艾叶等植物熏烤人的穴位。
由于灸法易于操作，原材料廉价易得，灸法在民间长期占据主导地位。
而针法对技术有较高要求，风险大，曲高和寡，虽然历代宫廷医师一直在钻研，直到唐代，很多人仍然对“针法”持消极态度，认为“针能杀生人，不能起死人”。
不过，反过来看就不大一样了。如果听说，谁能通过难度系数较高的“针法”治好患者，那这个人必然就是神医。况且，古代的治疗手段，自愈性疾病除了喝药，就是针or灸，其他病反正也治不好，正因为这些缘故，针法成为历代神医的标配。
由于雕版印刷在宋代变得普及，医师可以拿到人体穴位图，无论是治疗患者，或是搞教学，都更加方便。
而且，使用亮闪闪的金属针具，看起来要比烧艾叶更高级、更专业。因此，宋代以后，针法似乎变得比灸法更受欢迎。
其实，针法还算是普通的，说到古代医学的巅峰，外科手术不得不提，一同被谈起的，还有神医华佗。
不过，奇怪的是，华佗生活在东汉末年，既然东汉时期进行外科手术已经成为可能，那为什么之后的中国历史却少有外科手术的记录呢？
华佗的行医事迹，以关羽“刮骨疗毒”最为脍炙人口，我们对这个故事都不陌生。话说关羽跟曹操麾下将领曹仁交战时被毒箭射伤，神医华佗便施展高超医术，将关羽手臂上入骨的剧毒用刀刮除。
细细一想，这大概是瞎说，但实际上，这是真实事件，“二十四史”之一的《三国志》也有关羽手臂中箭，刮骨疗毒的记载。
只不过，当时华佗早已被曹操所杀，为关羽操刀的人是另外一名*医。这个华佗也像上面的扁鹊一样，是；
至于华佗是怎么死的：曹操有头痛的老毛病，华佗提出，要为他做开颅手术，多疑的曹操认为华佗要谋害他，就把一代神医华佗扔进大牢，拷打至死。
第三位神医——孙思邈。他除了给后人留下了《千金方》，将疾病分门别类，收录了几千种药方，孙思邈还有一个身份，我们今天习惯把他称作化学家，在唐宋时期，人们认为他是得道高人。
孙思邈主张将道家理论和医学结合，在炼丹、服食，追求长生不老方面积极探索。
我们现在经常用到一个成语——“炉火纯青”，这个词就出自孙思邈的一首四言诗，它原本描述的是炼丹的过程，大意是：
炼丹时，将铅汞放入鼎中，点燃炉火。丹药快要炼好的时候，黑烟消失，炉中的红光烈火会变成纯正的青色，这就是所谓的“炉火纯青”。
医师社会价值的高低有一个基本判断标准，那就是，是否可以消除患者病症、减轻患者痛苦。
古代医师经历过多个发展阶段。春秋以前，医师的角色由巫师兼任，巫师既要统领人们的精神生活，还负责减轻人们的病痛。
因为病痛和命运相关，命运是上天决定的，而巫师可以与上天对话。秦始皇惧怕死亡，因此着了方士们的道，这就有了徐福东渡和秦始皇坑儒的故事。
东汉以后，神仙方士逐渐演化为民间盛行的道教，道士承担起医师的工作。
我们回头看前面提到的三位神医，他们都出现在宋代以前，而且都被或多或少地神化，又或者是多人的或真实或虚假的故事合集；
时间越久远，神化越严重
那为什么古代中国的医学发展越来越往巫医这个方向前进了呢？其中一个很重要的原因就是——医疗资源的匮乏。
上层社会才有机会享受稀有的医疗资源。这就导致，很多民众为了生存，会养成自救的习惯；
前面提到，针灸的盛行就是一个证据，当然也包括了民众会自己去抓不要钱或者短期内吃不死的野草，附会含义与仪式感，用于治疗自己；
古代中国在卫生防控方面有所成就，还有一个原因，就是牢记“禁忌”和“习俗”，虽然民众搞不清楚其中的道理，但这些往往都是生存经验。
比如，中国人最喜欢所谓的去湿气，他们可能并不知道潮湿环境，易生蚊虫、导致传染病这个道理，却因为严守习俗，远离了疟疾病源。
你看，古代中国虽然没有科学体系，却因为生活习惯和文化，形成许多散落、机动的卫生机制，减少了瘟疫的流行。
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