天朝文化一直是实用主义的核心价值观，无论是神仙道人，还是妖魔鬼怪，只要为我所用，为生活添光增彩，就是好东西。如果一种哲学或者宗教，一直没用的话，就会掩埋到尘埃里。天朝文化具有广泛的实用性，在千年孕育之中，结下丰硕的果实，即“玄门五术”：山、医、命、相、卜。
在道教未形成宗教之前的先秦时代，五术被称为“方术”或者“巫术”。
道教形成之后，先贤们融合百家之长，整理归纳后，成为影响文化底蕴与思维的“玄学”。五术与道教关联密切的同时，也是天朝特殊的民俗文化。经受数千年岁月的洗礼从未断绝，孕育出方士、术士、道士、武士、中医等大批职业。人们的生老病死，衣食住行，无一不受五术的影响。
玄门“山术”
又称“仙术”，在的洪荒、修仙、武侠等文学影视作品中，筑基、金丹、气沉丹田、内功心法，真气运行等名词，由此而来。古人认为人体可以修习的修仙之术，主要有九个种类：养生、饵食、辟谷、筑基、玄典、拳法、符箓、丹鼎、修密。养生术：分为“天丹、人丹、地丹”三种。“天丹”是指筑基法，以静坐养气为主，把自身分为天地阴阳五行，引导天地灵气哺育自身的气，完成一个周天循环功法，从而脱胎换体，洗髓革脉。“人丹”是指房中术，通过男女欢爱，循环气息，增强体质。“地丹”是吃食天地间有灵气的药材或食材，延年益寿。饵食：类似“地丹”，食疗的一个种类，吃补药或补酒来增补元气。辟谷：有规律的节食，或只吃特定食物，以此修炼。据说人身有阻碍成仙的三尸虫，不吃谷物或者火烹饪过的食物，只吃松子与丹药，可以饿死三尸虫。筑基：与“天丹”筑基法一样，静坐培养精气神的方式。玄典：研读《易经》《老子》《庄子》《列子》之类的经典，体悟大道。拳法：学习自然阴阳，或是自然动物的特长，完成特定动作，引导身体气息循环，达到强身健体的武功。符箓：以文化和宗教的神秘思想，焚烧特定材质的符文，佩戴特定的符箓，念诵各种经文咒语之类的仪式或咒法，达到安心静气，脱离恐惧忧愁的方式。丹鼎：与上述的养生术重合，通过调气修炼内丹与吞食外丹结合，内外兼修，达到长生的目的。修密：这是最神秘，也最危险的。通过严苛极端的条件或神秘的理论体系，突破意志极限，达到对身体完全掌控制的方法。一般在师徒父子间传授，必须有经验的老师带领，循序渐进地修行，胡乱修炼很可能出现生命危险。以上这么一大堆，仅仅是“山术”皮毛。
玄门“医术”
天朝医术的根基在医书《*帝内经》，虽然很可能是后人托名轩辕*帝所著，却奠定了天朝古代中医的理论体系，认为人体是一个完整的循环体系，脏器“心肝脾肺肾”对应五行“火木土金水”。医术三大类：方剂、针灸、灵治。方剂：通过吃食汤药和调节身体的气脉。天朝非常执迷“秘方”和“偏方”，无论药材是什么，只要加个“秘”或者“偏”字，就能够成为治病救人，怀孕生子的好东西。针灸：针法和灸法的统称。古代中医认为，人体有着像天上星星一样的脉络穴道，用针刺或热气刺激穴道调节人体，使人恢复健康。灵治：通过呼吸吐纳，或催眠自己，运用意识舒缓身体的方法。现代医学认为，对于生理疾病，这只是安慰剂效应，更适合心理治疗。天朝医术诊断出原因后，对病症的处理，往往是调整和滋补为主，调整人体内的小周天世界，以自身的身体对抗病症。所以，古中医被现代诟病太过玄学。
玄门“命术”
天朝有一部讲规律的《易经》奇书，誉为“万经之祖，大道之源”，命术就是以易经理论为基础衍生而来。命术分为：四柱八字、紫微斗数。四柱八字：最开始，是唐代李虚中搞出的“年月日”三柱推命法。到了宋代，徐子平添加了“时柱”，开创“子平八字术”，沿袭至今，成为现在耳熟能详的“四柱八字”。另一著作《滴天髓》的作者存在争议，到底是宋代京图，还是明代刘伯温，至今未定。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，以阴阳五行为正理，注释《滴天髓》，辅以呈现当时结交的很多官宦、商贾之人的案例，并无江湖派骗人忽悠之说，正本清源，奉为经典注释，使传统命理步入正道，对近代命术发展起到极大的作用。紫微斗数：道家陈抟所著，唐末公元年出生，北宋公元年羽化，寿岁。根据易学理论、阴阳五行、干支八字、星斗所创，体系比四柱八字更复杂，但是更细致，准率高很多的命术高阶版本，非三言两语能阐述清楚。明初洪武帝朱元璋获得陈抟所著“紫微斗数”后，设立“钦天监”，官员世袭制，不用参加科举考试，为的是避免流传民间。清朝承袭明代制度，清末皇帝溥仪退位之前，民间测命只有算八字，并无紫微斗数。
玄门“相术”
以眼睛观察存在于现象界具体形相的方法，在古代看风水和修行是不分家的。大致有“印相、名相、人相、星相、宅相、墓相”这六种。
印相：观看人的印章，以取定规律走势的方法。
天朝古代的印章是权力的凭证，但当代印章大多数是机器雕刻，看不出端倪，所以很少人会此法，几近失传绝技。名相：以人或者店铺、企业等事物的名称(字形，音形，五行)，运用命理等结合来推断吉凶发展的方法。起名测字，皆属此类。例如，立春之日是阳刚初始的阶段，这天出生的人，若时辰生在吉时，方位生在吉地，则有可能成为家族的大人物。取名可取“元”字，代表“初始”的意思，例如红楼梦的贵妃“贾元春”。古代市井百姓大多不识字，拆字预测吉凶一般只对读书人。人相：分为“面相”与“手相”两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而知晓人吉凶、病理的方法。面相是以面为中心，身为辅，以十二地支及所构成的理论来推算吉凶。手相是以手掌为中心，以十天干和星宿间之关系理论来推算吉凶。星相：根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，预测世间各种事物的方式。现在星相术只会一招半式的三脚猫居多，吹牛的不少。但历史记载的古代道士、谋士，很多会看天相，当然水平也有高低。宅相：阳宅风水，以观察其格局进行分析布局，推断住宅吉凶的方法。墓相：阴宅风水，以通过选地安葬祖先，达到对后代子孙阴庇的效果。
玄门“卜术”
包括“卜”和“筮”，用于预测及处理事情。作用目的分为：占卜、选吉、测局。占卜种类分为“易占”与“三式占”。占卜：易占。以《易经》卦象为理论依据，结合天、地、人三界的相互制约，综合推断吉凶的方法，以六爻、梅花易数为代表。三式占：选吉与测局。天式：太乙数(测局)通过十二运卦象，九州十六国的局，推算国家*治命运、气数、历史大势等变化规律的高阶术数。清朝乾隆年间，太乙数全本收录在《四库全书》，存放圆明园。后被英法联*焚毁，只剩相当于概论的《太乙统宗》，现在天朝正统官方学院人士正努力通过其它史料古籍恢复此术。地式：奇门遁甲(选吉)以节气、八卦、八神、八门、九星、九宫方位、天干、地支，构成“三式之地”的术数。以九宫八门为主，预测事物成败吉凶的高阶术数。结合布阵、布局、布斗、符咒等，处理事物发展不利的因素，起源并运用于古代*事的“兵阴阳家”。人式：大六壬以起占时间的十二支，季节、占卜日的天干地支，及其衍生之“虚星”判断事物成败吉凶。大六壬可能是天朝现存最古老且成系统的高等复合术数。尾声：现在的修行人很浮躁肤浅，总是头脑简单的认为修术者不如修道者，这是没有深入，层次太低的表现。有道无术，高分低能；有术无道，止于术。道与术，相互印证，交辉相映；相成相辅的进行，方可事半功倍。古代入玄门者，入道门者，继承师门者，御前国师者，重大决策者，都要观其命局，断其运势，才有资格选拔。明清两代，皇家精通八字者，屡见不鲜。史料记载，雍正皇帝在选拔上书房大臣时，亲自校验其命局，观其命数。这才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常务实的一面。鹿鸣演易
