本文讲的，就是传说中的道医。其理论基础源于道家阴阳五行及辩证，中医源于道医，是道医的世俗化版本。
目录拜师惊人的门派和身份神医真人比大医习业还多如何遇真师大医基础之基本信条普通人应该如何学中医守神之治，天地为使正文
拜师
我有很多的老师，作为学生，我对每一个我称呼过老师的人都由衷的热爱。这种热爱彷佛是骨子深处燃烧的火，以至于一想到我的老师们，我就心头发热，激动不已。我永远不会忘记老师纯粹无私的奉献，无条件的付出以及对后辈殷切的希望。然而，在一切的中医老师中，有一位最为不同，最为让我感佩，一想起他，我就忍不住热泪盈眶，就忍不住惭愧无比，就忍不住心里的那些遗憾和伤感，这就是我的师尊，清虚真人，灵一子，虽然他总是自称为“唐老猴”。我见到他的时候，他已经60开外，身材短小，满脸皱纹，动不动就喜欢上串下跳，拍桌子打板凳的喝骂病人，实在像足了一只猕猴，因其姓唐，所以那些不喜欢他的人，都叫他“唐老猴”。久之，师尊亦自称为“唐老猴”。后来我想，以师尊的医术，假如称为“老猴”，那老猴子就得是孙悟空。我把这一想法告诉了他，他哈哈大笑，说自己比孙悟空雅极多，我刚要点头称是，旁边的师娘随即接上“是呢，你可是从年轻就好古琴和诗词呢，当然比齐天大圣雅多了”，师尊面上大悦，师娘随即道“可惜那么多年了，古琴从来不能完整弹一曲，诗词总在打油边缘”……回忆我第一次见到师尊，是在一个阴霾的早晨，其时，他已经赶走了至少四十余前来学医者，赶人方法多样，恶名在外。我怀揣着另外一位老师的亲笔推荐信，信上有朱红色的四方雕竹私印，有一堆表示对被推荐者谦卑推崇到了极点的语言，但是看看天色，再联想之前几位师兄的遭遇，能被收录门墙的希望，似乎犹如大海里漂泊的丝线那么渺茫。但当时我也没怎么希望，因为抱有“高人见多了，你能牛气到哪儿去”之想，我盲目且分外的有勇气起来，完全不在乎失败。还没走进诊堂，就听到了他中气十足的喝骂声，纯土语并夹杂着脏话，似乎是在讽刺挖苦一个病人在治疗期间，违背医嘱，行了不该行的房事。一般脏话有关男女之事的，都格外下流难听，即使对他此种行径早有耳闻的我，也瞠目结舌。我自幼年就饱读各类古代神话故事，深信高人是会各种伪装的，往往越是伪装的不像高人的，越有可能是高人，越伪装像高人的，就越有可能是骗子。所以见识到师尊的脏话骂人，我反而进一步加强了“此高人也”的想法。后来回想，这也许就是冥冥中的缘分。我进入诊堂后，找了个地方站着，直立不动，侯在一旁，小心的等着师尊注意到我。我想着，假如师兄们说的都是真的，他定会用一种方法把我赶走再看病。王师兄被赶走，是因为叫背一个名为三元两仪汤的方剂，该方别说背，在此之前也没有人听说过，于是王师兄被羞辱几句赶走了；赵师兄被赶走，是因为叫说出一味叫九叶草的药，有什么用，该草无人知道是什么，于是赵师兄也步了王师兄的后尘。“不知他会用什么样的问题把我赶走”，我注视着这个半蹲在凳子上，拍着桌子骂人，衣着极似老农的人，思付着如何才能跟随这位众多老师交口称赞的“中医绝顶高手”。他迅速的注意到了我，在我说明来意，一脸谄媚讨好的呈上推荐信后，他一边把那封尚未启封的信一丢，一边说“好啊，我问你个问题，答得上来就跟我的诊，答不上来就马上走”，我想，来了，果然问了，立马斗志昂扬的答“好，老师您问吧”。这个场景，我在来之前，就已经暗自演戏好多遍了。我早打算干干脆脆的答，会就是会，不会就不会，答完走人就拉倒。没想到，这个我猜了很多遍的艰深问题，竟然是“你觉得我唐老猴会是个中医高手吗？”我当下想都没想，直接就答“您一定是的，因为假如您不是，老师就不会推荐我来，那么多的老师都不会推荐他的学生来，另外，假如您疗效不好，以您这种骂脏话，这种行头，早就关张大吉了，岂能有那么多人”。似乎答的大意就是如此，具体语言可能比这个还要冲一些，我记得当时，在场的病人都哈哈大笑，师尊也哈哈大笑，连旁边抓药的老师都笑了，总之，一堂笑声，我就在一堂笑声中跪下磕了三个头，然后等着师尊叫我起来，但是他笑过之后，彷佛没有这回事一样，继续忙去了。于是，他没有再问我，我也没有再说话。我像个隐形人，人们在我周围穿梭，散去，一直到华灯初上，然后，一个人没有。我跪在黑暗当中，一度想要爬起来走人，却因为跪的时间太长而丧失了爬起来的力气。另外我想，就这样跪着也是好的，因为据说高人都能在你想象不到的地方看着你，审核你是不是有求道的决心，再说，还有程门立雪，为法断臂，舍身求法等典故，所以我起来就全功尽弃了，就不能感动高人了。事实证明，我的决定是很正确的，因为第二天早上，师尊以就嫌我跪在那里碍眼为名，收下了我这个徒弟。很多事情似乎是命中注定的缘分，假如我去的时候，不是赶上师尊骂人，也许他就会问我一个我没听说过的汤头，然后被赶走；也许如果我不是那么相信他就是一个高人，回答完就会走；但是，那些被赶走的师兄们都没有想到，问题其实只是问题，被赶走了，也可以回来，如果是真心的要拜一位师傅，仅仅被赶走一次是不是不能说明问题？所以，现在回想起来，是相信，是听从和相信了来自内心深处的声音，正是这种相信帮助了我，而且一直在继续帮助着我。我后来问师尊，为什么会收下我，他又一次大笑起来，告诉我，因为我看上去个是笃信古代传说的愣头青，他自己现在还是楞头青，所以脾气相合……愣头青是一个方言，有莽撞，一根肠子，傻乎乎的意思，不过，也许所有坚持自己信仰的人，都曾经或者一直是愣头青。我因为是愣头青的缘故，所以终于成了师尊唯一的俗世弟子，我之所以用俗世两个字，是因为师尊是神仙，我的师兄也是神仙，而我是个普通人。是的，神仙，我说的不是别的，是神仙，小的时候，我相信过有神仙，上学后坚定的不相信了，但是遇见师尊之后，我知道，这个世上是有远超越常人能力者的，他们可以被称作神仙。忘了说，我是个没有什么可以称呼出名字信仰的人，至于我师尊，师兄，他们都是坚定极了的传统信道者，没有什么能阻挡他们相信这个世界上有无数的神和仙。并且，我的师兄，据师尊说，就是一位道门的仙人临世，是一位再来者，至于这位仙人的名字，对中医来说，就太过惊世骇俗了……所以，下次我说出他名字的时候，有缘看到这篇作品的人，可以当我是在写玄幻小说，不要和我计较。惊人的门派和身份我跟随了师尊之后，才知道，貌似老农，实则骂人远比老农难听，且有妻有子的师尊”唐老猴”是一个货真价实的道士，并且还出自一个查都查不到，极为隐秘的小门派，叫做仙医门。据师尊说，此门派的开山祖师是上古十大巫，最有名的继承者是岐伯和*帝……对此说法，我深表怀疑，极度怀疑，到现在也还是怀疑。我有限的常识以为，这个太离谱。而且上古十巫和*帝岐伯谁早还两说。虽然他说的极其认真隐秘，绝不类似妄想证发作，也不像骗我。但是我还是想，这个太过于吓人。尤其后来，他还极其认真的说到他们此派都是到时间就入山，最少成就都是地仙。而我那位师兄，就是岐伯再来。这是相当的惊世骇俗，并且非常的类似妄想证发作，于是我总是略过不愿意听。每次他讲这类事情的时候，我脑子里总是浮现出个某地道士定期飞升，以为是成仙了，其实是有条大蛇高兴地吸人大吃的故事。我一直猜想，大概是信的太深了，代代人这么教导，于是有如此的想法。直到有一天，我看了一本仁波切写的传记，他里面有这样的意思，“师傅老是认为我是个伟大的菩萨转生，而我对足球，玩乐之类的更感兴趣，我没觉得自己是什么菩萨”，而这位仁波切，实际是非常伟大的，他身上充分体现了那位菩萨的内涵特征。看到这里的时候，我隐隐觉得自己明白了一点点什么。我这个俗人，总是被各种各样的名字所束缚，而忘记了后面的本质。十大巫也好，岐伯*帝也好，都是某种生命特点的代表，未必就是具体的某个历史人物，而所谓仙，就是那些生命能量和能力远远超出常人者，岂是没有呢？何况，我知道的不仅不是世界的全部，且仅仅是少的极其可怜的一点点而已。师尊是这个所谓仙医门的统领，诊堂里抓药，制药，采药的那些师傅也是属于这个门派的，听说这个门派还不小，且是家族式的，当然，我跟师尊的缘分浅，时间短，也没有加入家族，很多秘密就不是我可以得知的了。除去那些玄乎乎的身份，师尊对于我，更像一个性格相投的忘年交，或者是自己的爷爷，我多数的时候，是把他当做我极好的朋友和至亲的亲人看待。在分别时，他一再遗憾的念叨我的生命如此脆弱，身体如此之差，将来如此之黯淡，甚至流下了眼泪……一想到这个，我一边打字一边难过，忍不住流下了眼泪，我大概是他留在尘世至亲一般的唯一俗人，也是他神奇生命旅途中，一个短暂的见证者。我的浅薄无知，懒惰愚蠢使我不能追随他的长生，而是注定要化为尘世间的一抔泥土，最终消散得无影无踪，我们师徒再也不会有重逢的那一天。我忍不住伤心，但是没有一个地方可以去痛哭，因为直到目前，我仍然不完全知道我失去和我以为自己不能做到的事，是多么的宝贵稀有。我甚至直到去年还在愚蠢的期待，能遇见超越他的中医。我真是个超级大傻瓜，我确实从来不相信他是仙，而不是普通人，现在我才有一点点明白，绝不会再有人能超越他，因为人是不可能超越仙的，而我也不可能再遇到另外一个愿意教导我，真正无条件关怀我草芥般生命前途的人了。今生的亲人朋友都只关心今世的生活，不会有一个人关怀我生命将来的去向，更不会有人和我平等的谈论灵性问题，很多号称师父的人，其实是在诱导你信仰某种宗教，而不是让你找到本来面目，更何论长生。我虽然极度不甘心，但是情绪发泄完之后，不得不承认自己的平庸和懒惰。还是来回忆师尊吧。虽然我终于不可避免灵与肉都化为微尘，但是一只井蛙能在短暂活着的时候见到海洋，是多么幸运而荣幸啊，这也足够支持它未来岁月的追求。神医真人我从跪拜状态恢复到能走路后，就开始在师尊处跟诊。师尊的医术人品，可以用四个字概括，神医，真人。和一些自诩为神医的人不同，师尊这个真正的神医，仙医门领袖，从来不搞忽悠，也不做秀。他看病的过程，工巧神圣俱全，虽然很多病人，他只在一瞥当中便可知其身体状况，但他从来不仅评望诊就下定论，也不欲示人以神奇之像，所以总是耐心细致的问，切，从来都是四诊合参。当他诊断完毕，往往一边飞快的开处方，一边说，拿去，吃XX付，注意什么事情，在哪一天的某时必定好，好之前会出现什么症状作为预兆，吃药后症状怎么变化，什么时间变化等等，都交待得一清二楚。俗话说，外行看热闹，内行看门道。我第一次全面观察师尊诊治病人时，就极为吃惊。在此之前，我也跟随过很多老师学习，这些老师每位都是高手，但从来未有见过如此之高的高手。能预见服药后每一个不同时段病情变化，预见病好的具体时间，这说起来好像很简单，真正业内人士就知道这有多难，在中医有记载的历史上，只有华佗的传说中才曾经出现过，而师尊是每个病人都极其自然的如此交待，他把这些个极其惊人的事情，看做一个医生应该尽的本份。俗世间再高的高手，只敢说吃了看看，最多说几副就好，谁也不会把病好的时间，变化都准确的说出来，也不能说出来，假如不准，病人岂不是不信任了？说到底，因为没有人拿得准自己的药病人吃下去，到底会产生什么变化，更不清楚每一个时间段如何变化。而师尊，只要他高兴，乐意，甚至能够准确到几点几分几秒。他把这种本领看的极其平常。当然，他甚至把医这个技艺，看得极其平常，而把他业余很少时间搞，老是搞不好的诗词，古琴，还有他的“道”看得极其不平凡。我一开始跟诊，便大大的吃了一惊，心中说道“真高人也”。但随即，我疑心顿起，我想，这是否是故意显摆呢？谁知道他说的准不准？我是具备了一切世人的恶劣习气的，疑心当然是免不了的。所以第一天跟诊结束之后，我不顾疲累的赶往离住处最近的病人家中，仔细询问起来。询问的结果就是，从第二天起，我就变得分外恭敬，恭敬到巴不得跪下去舔鞋底之痰的程度。这种心情是一点不夸张的，要是今天，有师尊的鞋底之痰可舔，我更是雀跃万分，毫不犹豫的。不过，我之所以想到舔痰这个问题，是因为确有其事，这就不提了。在我和师尊的“试用”时期，我的跪和磕头这两样体力加技术活，也得到了长进，我虽然用了二个月的时间结束了试用期，但是实际到最后，我也远远没有合格。师尊的准确程度，如同有个病人所言“唐医生，你是不是有很多分身，下下都跟着我们，咋个你说的跟看见了一样呢？”师尊除了神医的另一面，就是真人。这个真人，不是上古真人的真人，而是真的人。师尊的两大爱好，诗词，古琴。师尊每每一有兴致便要作诗弹琴，且自己也知道师母说的极是，诗的水平就是打油诗边缘而已，琴从来没有弹过一个完整曲子，但这毫不影响他诗兴乐兴大发，也不影响他认为诗琴都是可以成仙的优美艺术，更不影响他从来不琢磨和练习这两种技艺。按师尊的说法，现在先把时间用在医学上，等入山功德圆满之后，要骑着白鹤弹着琴作诗，有很多很多的时间去练习，他现在只是预备着而已。师尊这些时候，实在很像个小孩，可以说，他就是个极其纯粹，如同婴儿般的人。故而，他表达自己如阳光般透明坦荡，一连串的自然随性都是出于“天真”。师尊经常教育病人和我各种食材的搭配与烹饪应该如何如何，时间一长，我自然以为他烹饪技艺也极为高超，于是说动他兴致勃勃的要露一手。过程是，师尊弄好各种调料放在一边，系上围裙，俨然一副大师状，他气定神闲的说着，要等到油热下锅爆炒，却在油热，豆腐下锅溅起油花时，将锅铲一丢，转身就跑，一边跑一边念叨，“可怕啊，可怕啊，怎么这样，师傅没教，医书上也没说啊，理论和实践不能统一啊“，师母和我爆笑，原来在我怂恿之前，师尊自己从来没有进过一次厨房。师尊有次，晚饭后看见附近停了一辆小轿车，于是带着一脸极为热切的表情，绕着那辆车绕了几转，摸了又摸，随后跟我说”我40多年前，曾经想知道这东西为什么会跑，一转眼就忘记了，现在又想起来了，你给我讲讲，一堆铁是怎么会跑的？”我于是解释说，因为有发动机，有能量，所以就动了。他点点头，貌似明了状，在5个多月后，附近又停了这辆车的时候，他看了看，突然问我“哦，对了，为什么有能量，有发动机，它就会动了呢？”有一冬月间，正吃饭时，我吃着豆腐，由衷的赞美师母的手艺，说曾经有个和菌子做的豆腐味道也不错，师尊回忆了片刻，点了点头，就开始当着我们一干人等，严肃认真的向师母撒娇，要求明天吃这个菜，师母极其无奈的说，难道冬天也能有这东西。哦，师尊做恍然大悟状，随即说，那等明年一定记得要多做几次这个菜。师母强烈不满，说，老头子，你现在吃的这个豆腐，就是你大前年强烈要求多做几次的菜，我是现在好不容易才找到了这个配料。。师尊做惧妻状，赶紧夹了一筷子酸菜送进嘴里，说，我记起来啦，就是这个菜，好吃好吃，不愧放了这么难找来的配料。。该酸菜作为咸菜，出现在餐桌上其实有一个周差不离了。师尊是极其的妻管严，对美女之类的，完全没有概念。不想，某日有个病人T恤上有个美女头像，师尊突然高度注意，该病人很是得意，不仅说了这个T恤的牌子，还说了该美女的一串英文名，师尊连连点头之后问“她不是你什么人吧，我很开放的，不反对娶外国人，不过不要娶这个人做妻子，要千万小心，肯定吸毒啊！”病人。。。有人曾经送了师尊一只名种的看门狗，该狗十分美丽雄壮，但因为之前养的太娇贵，受不了诊堂没有牛肝吃，牛奶喝的生活，更接受不了吃剩饭的待遇，不到一个月就送回原主了。师尊一开始看好这个狗，常常蹲着和它交流它为什么不吃饭的原因，后来得知是以前太娇贵，现在差距太大，师尊说“尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精”，于是就把它送回去了，分别的时候，师尊还若有所失，强烈要求师母养条土狗，看根本不需要看的门。于是，就有了我的半个师弟。它抱来的时候还小，为了起它的名字，师母和师尊还吵起来。师母要叫它大*，师尊要叫它狻猊，最后师母胜利，就叫大*。师尊对大*极好，他热爱一切动植物，后来甚至想教大*打坐练功，而大*被折腾烦了，看见他过来，就常以呲牙，咆哮和利爪对待之。。。。比大医习业还多我极为好奇，师尊是怎样习医，以至于有如此成就，每每发问。师尊一听此类问题，往往就要重复讲述自己童年少年的往事。原来，这位伟大的神医，从小就不喜欢学医，到了17岁还逃家一次，想去学诗歌和音乐。遗憾的是，他很快就被父亲兼师傅追回，狠狠教训了一顿，还被迫再次喝了秘药。该药异常奇特，是专门用来对付不想学医和不用功读书子弟的，我听了描述，感觉其非常类似传奇小说里蛊的功效，若不努力学习或者有所异心立即痛楚难忍，且解药须得是忍着痛苦认真学习。师尊从小就被喂以此药，到17岁出逃，就加倍再服，加倍再服之后，他就再也抵达不住，乖乖听话了。此药有个好听并实在的名字，叫“劝勤散”。我对这个药非常感冒，希望师尊也给我一贴，因为我异常懒惰，好逸恶劳是我两大缺点之一。不过他看看我，说这个身体服下，内脏立刻就溃烂了，坚定的不给。在这个“劝勤散”及其师傅的管教下，师尊从小过的生活和现在别无二致。读书，练功，挖药，炼药，临床，反思，再读书，练功，挖药，炼药，再临床。。我很同情他如此枯燥无聊的童年时光，师尊也极为同情自己生在如此严酷枯燥的家庭。我俩经常一番嘘嘘之后，继续聊他读书练功的内容。其内容，比大医习业的要求还要多。“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、*帝针经、明堂流注、十二经脉、三步九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内经，则不知有慈悲喜舍之德；不读庄老，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣”。师尊从小不仅学了这许多，还要加上五部自己本门派的专门医书，以及所有门派前人医案医论。。门派对历代领袖的要求，必须每日记下自己所诊九个病案。。师尊是61代。。。。我第一次听了之后，就直接问师尊，门派是否不提倡睡觉，或者有办法控制睡眠？要么就是有什么特殊的学习法。因为正常人什么都不干，就学这些书，肯定三辈子都还不够。一问之下，果然，一天只允许坐睡4个小时，而这个坐睡实际是练功。。并且好多书，前天学，后天就要考，答不出来，考察结果不满意，“劝勤散”发动伺候。。。师尊极为哀叹，天哪，这哪是人过的日子。。他每次回忆都要发出阵阵哀鸣，我始则深感同情，续则觉得人体潜力真不可思议，再后则麻木的想，本身你们也没把自己当成人，所以当然不用过人的日子。。。我每次回忆到这段的时候，都会觉得自己是教育失败的产品。不要说什么天赋的问题，就是后天，因为太把自个当人看了，太豁不出去，太不能坚持，所以也就没什么出息。也因为老师们都太把学生当人看了，没谁下狠劲的去逼一逼，也没谁想着自己是按神仙的要求培养人，所以学生们也就没多少出息。虽然，假如师尊不是特别被挑选出来的继承人，不是什么“再来人”，门派不是有神功等等，他早就死了多少次了，但是，我还是想，即使我什么都不具备，但是能逼着自己比现在努力一些，勤奋一些，持续的坚持下去，用不了几年，我的医术在人里，或者应该是上中之流，而不是目前的半吊子水平。。。比大医习业还多2比之一般人设想中，神秘兮兮或者总是面带优雅微笑，波澜不惊之高人，师尊实在没有刻意弄点什么神秘之处，他的一切总是普普通通，自自然然，随手拈来，而他的脾气，总是息怒行于色，活泼则多多有余，稳重则罕见。我猜测，实际他早已内不动心，很可能在他看来，这世间就是游戏场所，而他是本着游戏的精神在混日子。但是他非常忠于这个角色的扮演，并且很热爱学习。不要说中医书，就连西医书，他也仔细拜读，甚至要求我把七年制西医外科教材提供给他，他要从中研究提升华佗当年的外科技术，并信誓旦旦的说，华佗得到的医术，源自巫和。。。很多现在人，不懂装懂，说道门是封建迷信，他们哪里知道，真正的道门人物，多半热衷一切科学技术，是科学技术的宣扬者和先驱者，比如师尊就曾经想等师兄能成事了，自己去大学里旁听，说是要“学点科学”呢。。。巫，是能沟通天地人者，是古代的科学家，人类文明最先是由巫传下来的，大巫，那可是了不得的人物呢，比今天的院士对人类贡献都大，掌握的知识都丰富，而大巫就是道门修真者的上古先驱。联想到现在对道门，对巫，对中医的攻击，可以看出，传统的胸襟是如此宽广，倒是所谓“科学”的胸怀，基本是在排除异端，攻击一点，不及其余。假如科学这词，代表的是相对真理的坚持，人类的优秀文明，那么到底什么才是真正科学，什么才是真正的科学精神，值得世人深思。不过师尊从来没有诱导我信道，他是随便我自己。可惜我到今天，也没信啥，貌似成怀疑一切了。。。有段时间我受了宗萨蒋杨钦哲仁波切的著作影响，十分想信佛，而且其实我自小走到那里都能遇见众多佛教徒，很多佛教徒和尚都是我的朋友，他们都预言我至少有一世是修行者，我极为倾向信佛。。。但是我总觉得里面有几个很重要的东西说不通。。。呵呵，这就想起师尊对我的点评，“你是绝对的犟驴，宗教神学绝对压不服你，也不绝能吸引你。这点好，真正的修行者，追求的都是道，只是可惜这样也就不易找到坦途，痛苦多”，他是深知自己弟子，也特别善于识其他人的。师尊医术，据他自己故事的零散透漏，我总结，是融百家于一身的，包括阴阳数理，内难伤寒，千金金元，温病杂说等等，其中尤为独特的，是师尊的家传医学，姑且称为三世、大巫诀、洗髓、重生、混元五术。。。。。。主要这五个内容都是我自己根据师尊教导内容概括起的，师尊并没有说具体名字。其中三世，是时空之学，内容是生命的过去、未来，现在；空间的有形界、无形界、有无形界；大巫诀，是沟通天地人之术；洗髓、重生是如何转困境为道，转疾病障碍为生机；混元是以医证无上大道之法。有时候说着说着，师尊就会兴奋起来，极其得意洋洋的重复，“知道吗？华佗不过是我派的支流弟子，孙思邈也只不过略略得到过祖师的教导”，对这种纯属空穴来风，神经病似的炫耀，有时候忍无可忍，我就会直接反唇相讥，“那怎么不见祖师们在历史上有什么威名？貌似除了唐荣川姓唐，而且您坚决说他和门派无关，再没有什么名医姓唐？”每当这种时候，师尊就会哈哈大笑，说能广泛传播，还可以用来出名的医术，不过是狗屁加末流，真正的医术至高点实际掌握在人仙地仙和天仙手中，医术的终极就是圆满生命直至长乐无极云云。。。。他有一个犯所有医生众怒的医术分类法，在这个医术分类法中，岐伯*帝大巫等上古仙人属于第一流；葛洪，鲍姑等后来的仙人属于第二流；师尊说门派领袖都在第一二流。第三流轮到扁鹊，他和一些我不知名的人，据说全是门派的历代直系弟子；张仲景，孙思邈属于第四流；什么金元四大家，叶天士，统统在第五流及其以下。。。。我每次听这个分类法，都极其沉痛，因为我虽然不想和神仙们争夺第一二流的座次，但是，第三流直系弟子。。。这个就是大问题了，我想来也算直系弟子，难道要拼了性命去争第三流？于是我有次小心翼翼的问“有直系弟子在第八九流以后的吗？”，师尊大怒，“怎么可能！你忒没志气了，就算不是我派弟子，怎么都要弄个四五流才不枉为医一场啊！”当时我觉得师尊太癫狂，很癫狂，极度癫狂，但是今天，在经过疾病、挫折，艰难，岁月，希望一次次落空之后，我清晰的理解了这个分类法。这是力争上游的决心，是不屈服的斗志，是不白活一回的勇气！同样为人，同样为医，为何*帝岐伯能成道，仲景孙思邈能流芳，我何以不能？何以连奋斗到四五流的志气都没有？我已经太习惯那些懒惰，安逸，一堆缺点和妥协，混日子等死的生活了，已经屈从自己给自己制造的平庸命运了，但扪心自问，真的能甘心吗？真的能安心吗？真的能忍心吗？难道我真的不想成为一个苍生大医吗？我为什么退缩，难道不是因为畏难和懒惰吗？。。。我太傻了，从来，可畏惧的不是困难和死亡，而是不能真正的活这一回。如何遇真师最近很忙，一直没空写。今天逮点空子写。看了我写的前几篇回忆文，有不少师兄都感叹我的幸运，感叹自己不遇真师。我在此想和继续
