①概述
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共三百零五篇(前11世纪至前6世纪)，此外有6篇笙诗，有目无辞。主要收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年（奴隶时代）的诗歌。
《诗经》的地域，多数是*河中下游，周朝的主要的疆域。
《诗经》被称为经，始见于《庄子·天运》，但《庄子》所谓经，只是书籍之意。汉代提倡儒术，将据说经过孔子整理的书，都称为“经”。
《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。
㈠风雅颂
⑴风雅颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
⒈“风”包括十五“国风”，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共篇，多是民歌，少数是贵族作品。
⒉“雅”是周王朝京都地区的乐歌，分“大雅”、“小雅”。“大雅”31篇，多朝会宴享之作；“小雅”74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。
⒊“颂”是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”三颂，共40篇。
⑵“周颂”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁以后至春秋中叶的作品。
㈡赋比兴
《诗经》常用的三种艺术表现手法。朱熹《诗集传》曰：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。亦即，“赋”指铺陈直叙，如“七月流火，九月授衣”（《豳风·七月》）；“比”指比喻比拟，如“手如柔荑，肤如凝脂”（《卫风·硕人》）。“兴”指托物起兴，如“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》）。当这些表现手法运用到圆熟，则达到情境交融、物我相谐的艺术境界，如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《秦风·蒹葭》）。
㈢四家诗
指汉初出现的传授《诗经》的齐（辕固）、鲁（申培）、韩（韩婴）、毛（鲁人毛亨和赵人毛苌）四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
㈣“四始”说
是司马迁在《史记》里提出的，他以《关雎》为《国风》之始，《鹿鸣》为《小雅》之始，以《文王》为《大雅》之始，以《清庙》为《颂》之始。
㈤毛传郑笺
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
㈥收集与整编
⑴收集：采诗说、献诗说、作诗说（刘生良观点：前三说分别可说明风诗、雅诗、颂诗的来源）。
⑵整编：太师编诗说（早期整理）、孔子删诗说（再次整理）。
㈦诗经研究四大公案
⑴《商颂》的年代问题。
⑵“孔子删诗说”的问题。
⑶《国风》是否是民歌的问题。
⑷《毛诗序》的作者问题。
②内容
㈠内容分类
⑴祭祖颂歌和周族史诗：《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》
赞颂神灵、祖先（后稷、公刘、太王、王季、文王、武王），以及祈福禳灾的祭歌。保存在“大雅”和“三颂”中的祭祀诗，大多是歌功颂德之作。
⑵农事诗：《七月》《臣工》《噫嘻》《丰年》《芣苡》《良耜》《葛覃》
直接描写农业生产生活和相关的*治、宗教活动的农事诗。新石器晚期仰韶文化和龙山文化，标志农业的初步发展。
⑶燕飨诗：《小雅·鹿鸣》
以君臣、亲朋欢聚宴享为内容燕飨诗，更多反映上层社会欢乐、和谐。周代是农业宗法制社会，宗族关系是维系社会重要纽带，统治者重视用宗法关系加强统治，表现宗法观念和亲族温情；宴饮中的仪式，体现礼的规则和人的内在道德风范；赞美守礼关系，否定纵酒失德；是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。
⑷怨刺诗：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》《邶风·新台》《鄘风·墙有茨》
西周中叶特别西周末，出现丧乱、针砭时*的怨刺诗，主要保存在“二雅”和“国风”中。“大雅”怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者，讽刺有节制，带更多规谏之意，又充满无可奈何的悲哀；“小雅”怨刺诗作者，地位不高，不但忧国哀民，而且感叹自身遭遇，更多将笔锋指向在奸臣佞幸者，言辞激烈，情绪怨愤；“国风”中辛辣地对统治者加以揭露和嘲讽。
⑸战争徭役诗：《小雅·采薇》《秦风·无衣》《豳风·东山》《卫风·伯兮》《王风·君子于役》
正面描写天子、诸侯武功，表现强烈的自豪感，充满乐观精神，如《大雅·江汉》；表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如《小雅?采薇》；徭役诗对繁重徭役的愤慨厌倦，如《卫风?伯兮》。
⑹婚恋诗：《周南·关雎》《邶风·静女》《卫风·氓》《邶风·谷风》《唐风·葛生》
反映男女爱情的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感，如《周南?关雎》、《邶风?静女》；爱情受阻挠时痛苦和要求自主婚姻的愿望，如《鄘风?柏舟》；反映结婚和夫妻家庭生活的，如《周南?桃夭》；表现婚姻不幸的哀歌，如《邶风?绿衣》、《卫风?氓》和《邶风?谷风》。
㈡艺术特色
⑴朴实自然，抒情与写实统一，多真实地反映现实生活，内容广泛，真率地表达情感。如农事诗、战争徭役诗等均立足现实而抒情，如“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？”（《魏风·伐檀》）。
⑵祭祀、宴饮、农事是周社会经济和礼乐文化的产物；其他诗对时*世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，是对当时*治状况、社会生活、风俗民情的描写。揭示了周人的精神风貌和情感世界，是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。
⑶赋、比、兴的艺术表现方式。朱熹《诗集传》曰：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。亦即，“赋”指铺陈直叙，如“七月流火，九月授衣”（《豳风·七月》）；“比”指比喻比拟，如“手如柔荑，肤如凝脂”（《卫风·硕人》）。“兴”指托物起兴，如“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》）。当这些表现手法运用到圆熟，则达到情境交融、物我相谐的艺术境界，如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”（《秦风·蒹葭》）。
⑷重章叠句，加强了抒情效果。如《周南·芣苢》之“采采芣苡”的重叠。
⑸四言为主的句式、丰富形象的语言，比较灵活。如“不稼不穑，胡取禾三百亿兮？”（《魏风·伐檀》）。
⑹节奏鲜明，音韵谐恰，双声迭韵，增加了诗歌的韵律美。如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”（《小雅·伐木》）、“爰居爰处，爰丧其马”（邶风·击鼓）。
㈢影响
⑴表现出
