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人和天地是一体的，我们古人讲天地人三才，讲天人合一。我们的衣着，有着很深的学问，应该与天地相应。
如今的鞋子大多都是橡胶底，这个材质好处在于可以防水，不过相对也有对人体不利的一面，就是不接地气，大家会有疑问了，什么是地气呢？
不知大家有没有注意到，在北京，经常会出现预报有雨但是没有下的情况，只是会感觉很闷而已，可是周边的山区却下雨了，这是为什么呢？
因为如今天气预报只是根据空气的温度湿度风向等来预判天气的，这仅仅是天气层面，未考虑到地气，只有天地阴阳二气的交合，雨才会下，所以会不准。大家可以留意一下，如果在老房子住，发现地面突然变潮，之后一定会下雨，这个比预报准，这时的潮，就是地气的上行所致。
人体的设计是适应地球这个能量场的，人体和天地的能量场运行是同步的，天气和地气对人的身体都会有影响。
人的脚有一个很重要的功能，就是接收地气，脚下有一个穴位，名为涌泉穴，顾名思义，这个穴位就是接收涌入体内的地气；相对的，头顶还有一个百会穴，天之阳气汇聚于此。
现在都穿胶皮底的鞋，会隔绝地气的传导，让人体接不上地气。举一个例子，有的时候我们会感觉到，在大城市睡觉的话，睡一觉起来会感觉很疲乏，人的状态很昏沉，如果是身处在山间亦或乡村中，哪怕睡眠时间短，休息便会很好，十分清爽。
这是因为如今城市到处铺上了水泥，隔绝了地气。白天阳气运行为主，晚上睡眠时阴气运行为主，如果水泥铺在地面，将地气全部隔绝，人体吸收不到足够的来自于地的阴气，则容易造成不太理想的睡眠质量。
住在高层楼房久了，人常感到虚乏烦躁，心神不宁，若是离开高层，到乡下的老院子，哪怕是呆上一小会，就感觉人不飘了，如同心落下来了，这便是人体接收到了大地的能量，也就是接上了地气。
贰
日本的传统文化几乎都是源于古中国，实际上现在他们保护的比我们好。我发现一个小细节，老派的日本家长给孩子穿的鞋，不会打上橡胶底。我们老式的布鞋，钉鞋底的时候，中间也有一部分是露出来的，大家一般以为是处于轻便考虑，实则不是，那里便是涌泉穴的位置，是为了让人接地气。
地为土，脾胃也属土。在高楼住很久，离地面太远，体内便会土气不足，脾胃功能就会不好。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《*帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫*反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹*白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治*疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
说到脾胃不好，还要牵扯到食品问题，尤其是蔬菜，现代农业，蔬菜都是激素催出来的，在土地里生长的时间很短，自身的“土气”不够，人长期食用这些快速生长的蔬菜，也会影响自身脾胃的功能。
城市的格局，食品的质量我们没办法改变，但我建议大家平时备置一双老布鞋，要传统的样式，不要橡胶底的，有时间了就换上，到地上去走一走，这样有利于人体接受地气，自身也会感觉舒畅一些。
现代人的特性就是生活太复杂，压力大，欲望多，到大街上一看，皱着眉头的居多，眉目舒展的太少见了。眉间是人体能量场的汇聚地，也是一个接受来自于天的能量的地方。
怎样才能舒展开顶轮、眉间轮呢？不妨从穿一件宽松的衣服做起。穿着紧身的衣服很难有身心舒展之感。
为什么现在提倡穿汉服，你穿上汉服只要觉得自己自如了，你必定是端身正意，有了坦坦荡荡的气场。衣服是能影响人的心境的，而心境会影响人接受外界的能量。
因为你是什么能量场就接收什么能量场，此所谓“同气相求”。在日本的街上有人穿和服，没人会觉得奇怪；在中东，女人蒙块黑头纱也没人觉得奇怪。
叁
在中国，你要穿身汉服，别人会觉得你很奇怪，甚至问你是不是穿的韩国的衣服。一百年前，我们穿西装，大家觉得是奇装异服；现在我们穿自己汉民族的传统服装变成奇装异服了。我们文化的丢失和没落由此可见。
下面我说一下现代服饰的设计。现在的衣服设计的都很紧身，哪怕是棉衣，在腰部也都是很薄的，这样显得身材好。我们看功夫片里，武馆中练武的，常常大汗淋漓，光膀子，不过我们发现，无论多热，他们的腰间都会缠着一圈圈粗布腰带，小时候看电影就觉得纳闷，不怕长痱子吗？还以为是为了显得肌肉很结实。
现在懂了中医才知道，这是为了保护他们的后腰。人的腰间是两肾及丹田所在，是固守人体元气的地方，武师们就是为了防止练武时元阳之气泄出，才绑上了厚实的腰带。
保护不好这里会有什么不好的反应呢？我说一点。现代人总爱上火，大夫看了就说是虚，可为什么虚还上火呢？我们知道，在一个空间内，空气下热上冷，上面冷的就会向下，下面热的就往上，这样才会产生循环；如果上热下冷的话，就永远不会产生流动，无法循环。
人体也一样，现代很多人不注意保护腰间的元阳之气，人体下面寒了，上面相对就热，上热下寒，导致上下不循环，出现阴阳绝离的情况。
比较明显的症状便是：腰间摸起来比较凉，再一摸脑门，则是发热的，会感觉到很烦躁、焦虑、抑郁，白天精力不够，疲乏，晚上还睡不着。若是碰上庸医，看见上火就开寒凉药，就麻烦了，更伤害了下焦的元气。
很多女同志，夏天的时候为了凸显身材好，会穿的比较少，尤其是露脐装，直接将后腰丹田的部位全部露出来，若是坐在办公室，还开空调，寒邪入侵，后果更糟糕。
女性每个月都会有周期，生殖系统比较消耗能量，也很脆弱，若是透支阳气，会造成很大的伤害，很多妇科疾病，甚至不孕不育都是因此而造成的。
我建议大家平日坐着的时候，拿一块毯子亦或披肩，护在腰间，哪怕拿一个垫子，垫在后腰的位置也好，都能起到防护的作用，可以固守住自身的元阳之气，同时也防止了外邪侵犯。
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