６月１０日，朱清时院士在中医药大学演讲《用身体观察真气和气脉》。自称“修炼真气产生极大的快乐”，并且“智力也会明显提高”。修炼真气是否可以产生“极大的快乐”，是个人的体验；智力能否“明显提高”，也难有确定的标准。但是“真气”是什么？修炼真气是怎么回事？却是中国文化史的曾经存在的真事，可以说得清楚。要弄清什么是真气，炼真气又是怎么回事，必须从气说起。
中国古代医学与真气
01
气
气，是中国哲学、也是中国古代医学使用的基本概念。所指的内容大约包括：
1、首先是空气，特别是人和动物呼吸时出入身体的空气；
2、云雾。古人称为雾气、云气、水气等；
3、人体可以感觉到的无形物质。比如香气、臭气；声音：声气；光：光气；气温：火气、寒气等。
４，虽感觉不到，但能确知其存在的，如电磁现象。秦汉时期，中国古人就发现了磁石吸铁，顿牟、即琥珀或认为是玳瑁，可吸引干草叶。也被认为是气在起中介作用。
玳瑁
02
气与人体
战国到秦汉时期，中国哲学形成了一个基本共识：气，是构成世界上一切事物的物质基础，从无生命的物体到最高级的人类。
和西方哲学不同的是，中国古代哲学和医学都认为，人体不只是肉体和精神两个部分。二者之间，还有一种东西，这就是气：志，气之帅也；气，体之充也。（《孟子·公孙丑上》）志，就相当于精神。气，被认为是介于精神和肉体之间、确实存在的东西。所以《孟子》中还有“气壹则动志，志壹则动气”的说法。
到了汉代，《淮南子·原道训》说：”夫形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。一失位，则三者伤矣。”形，就是肉体。神，就是精神。形与神中间，还存在着一个气。
03
人体之气
人体中充满的气，首先是呼吸之气。人体死亡，呼吸停止，称为“断气”。呼吸停止与否，是中国古代医学（中医）判断是否死亡的基本依据。
其次是古人认为，食物进入人体，要先化成气，然后像熏蒸作用一样，把这水谷之气送达身体各个部位，营养着人体：因此，人体之内，就无处没有气的存在。
第三，中医很早就认为，血液在人体中，是循环运行的：“内外相贯，如环无端”（《灵枢·经水》）。运行的通道，是经络，即经脉和络脉。经脉是主干道，络是次一级的通道。血液之所以能不断运行，是由于气在推动。所以经络中就充满了气。穴位，则是气的储藏室。
第四，人的感情现象也被称为气。因为人的感情，如果不受理智控制，就会见美食就吃，见异性就追，或者发狂发怒，就像动物觅食求偶，甚至像磁石吸铁，声音共振一样，所以古人把不受理智控制的感性活动，也认为是气在支配。
04
气与中医
气一般分为阴阳五行数类。中医由于自身的对象，也有自己的特殊分类。
首先是致病的六种因素。起初认为是“阴阳风雨晦明”六种气，后来逐渐形成了中医病因学中的“六淫”说，即“风寒暑湿燥火”六种气候因素。由于六种气是致病因素，所以统称“邪气”。
与致病邪气相对的，当然是正气。不过在中医的经典《*帝内经》中，更多的情况下，是指真气。
05
中医学的真气
“真气”概念首先见于《*帝内经》，是中国医学特有的概念。指和“邪气”相对立的、人体本来的健康因素。
真气，到底是一种什么气呢？《素问·离合真邪论》道：
“眞气者，经气也。经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。”
这是说当经气虚弱时，如果邪气到来，势头正盛的时候，不要针刺泄气。而这里说的真气，就是“经气”。经气，就是经脉中的气。或者说，气在经脉中，就是真气，不是有一种特别的什么气。
《灵枢·刺节真邪篇》，给真气下了一个更加明确的定义：
”*帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？”
岐伯曰：”真气者，所受于天，与谷气并，而充身也。正气者，正风也。从一方来，非实风又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也。其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去。其气来柔弱，不能胜真气，故自去。”
依这里的解释，正气，指体外正常的、不致病的气；邪气，则是体外致人疾病的气。真气，则是“所受于天”，人体本来具有的、也是健康的气。
“所受于天”，一是与生俱来、由父母给的。但后来长大了，所受于天又该如何理解呢？《素问·六元正纪大论》说：”食岁榖以全真气，食闲榖以辟虚邪。”
不论是“全真气”还是“辟虚邪”，都是真气一方。也就是说，出生以后的真气，就是“食谷”，也就是是由正常饮食提供的气。
06
真气和邪气
假如一个人，他的出生以及后来的成长，都比较顺利，没有什么灾病，他的真气就是健全的。因此，真气可用通俗的语言表示为：人体本来正常的、健康的气。
然而人们知道，要人不得病是很困难的。得了病，就是真气受到了损害。假如真气受到损害，应该怎么办呢？
中医的办法有两条：一是调，二是养。
调养的方法，基本上也就是两种。一种是医疗，包括针刺、服药、按摩等等，驱除邪气；一种是养护、包括使心情平静，饮食正常等等。金代著名医家刘完素的《素问玄机原病式》道：”夫养真气之法，饮食有节，起居有常，不妄作劳，无令损害阴阳和平。”
明代，由亲王朱橚主持编纂的《普济方》记载：“固真丹，能养真气，补不足，治下元衰惫，精神减少。”（卷２２２）类似的药物，有沉香鹿茸丸、大山芋丸等。明代著名医生王肯堂著《证治准绳》，其卷二六记载：“卫生汤，补虚劳，强五脏，除虚烦，养真气。退邪热，顺血脉。”其卷五八记载：“六神汤，治脾气不和，荣卫不足，怠惰困倦，不嗜饮食。服之补养真气，进美饮食，充泽肌肤。”
普济方
要注意的是，中医认为，真气如果受到损害，应该调养，但不是“炼”，也没有“炼真气”一说。
炼真气，是那些追求得道成仙的所谓“仙家”们的说法。不过也不是他们一开始就有的说法。讲真气，讲炼真气，是他们经历了上千年的失败，走到穷途末路的情况下，臆想出来的成仙办法。
作者简介
李申，年4月出生；年毕业于哈尔滨*事工程学院原子物理系；后求学于中国社科院研究生院世界宗教研究系，年获哲学硕士学位，年获哲学博士学位；年任博士生导师；年任上海师范大学哲学系教授。
本文仅代表作者观点
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