选秀节目不仅能带火一批新生歌手，同样也能把老牌歌手重新拉回大众视野。比如参加《中国好声音》第八季担任导师角色的王力宏。但今天的主角并不是王力宏，而是在去年被他拉着参加《吐槽大会》被吐槽咖位不够的陶喆。作为“周王陶林”里一位，陶喆这些年发展情况要想让人认同他曾与周杰伦林俊杰比肩是一个时代的人物确实很难让人信服，就连活动渐少的王力宏都开始被人唱衰，更何况是活动近乎为零的陶喆。但说出来你可能不信，早些周杰伦参加台湾选秀节目时，陶喆就是评委之一。除了那个时代过来的歌迷，现在路人眼中的陶喆就是《今天你要嫁给我》这样早些年的口水歌，甚至连《爱很简单》的原唱是他都不知道，《飞机场的10：30》只会哼那几句还是因为古巨基的《情歌王》。不同于现在随便唱几首歌就能冠上xx天王天后的含金量，把时间倒退到陶喆第一张专辑发行前的那个时代，他能和罗大佑一起共享“教父”之名，靠的可不仅仅是上面几首歌。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
明正统《道藏》中所收医药类书籍自《*帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫*反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹*白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治*疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
年，在音乐制作人王治平的邀请下陶喆放弃洛杉矶警署的工作回到中国台湾发展自己的音乐事业。作为演艺世家出身的星二代，父亲陶大伟是中国台湾著名的歌手，母亲则是京剧名伶王复蓉，所以大多数对陶喆的了解都集中在他有留学背景、在台湾从创作歌曲和担任音乐制作人开始起步发展。这都得从他打造出中国台湾地区最早唱华语RB和嘻哈的组合（洛城兄弟）说起。当年的L.A.BOYZ只是一个偶像团体，团员*立成、*立行和林智文是表兄弟，他们在洛城长大，属于典型的ABC，玩起HIP-HOP来自然像模像样。L.A.Boyz对中国台湾HIP-HOP深远影响可以借用蛋堡在《十年》里的歌词来解释，“那时我们最爱看的漫画来自东立，最爱听的音乐来自洛城兄弟。”把美国流行了很久的东西原班不动地移来中国台湾，放在L.A.BOYZ三个大男孩身上用偶像的外衣包裹输出，不但带来了新的音乐，还有美式的街头热舞和穿着，令人耳目一新之余也成为青少年急于模仿的对象。那种制作上的热情和创作上的诚意是一听就听得出来的，能感受到他急于想将国外最流行的文化推介至华语歌坛，也热忱地想将自己的技术和创意放进这么一个新兴团体的音乐中，而不是现在趁着流行想捞一把的那种急功近利。以至于多年之后，陶喆到现在还念念不忘为L.A.Boyz制作的早期作品《金斯顿的梦想》。提起RB自然绕不开周杰伦。但在周杰伦成为将RB推广出来的当红炸子鸡之前，年靠制作出L.A.Boyz正式出道的陶喆就顶着RB教父的头衔发表了一张不仅超越了那个时期的华语乐坛，更是基本达到了那个时期欧美完整音乐工业水准高点且具有较为显著的华语特征的流行专辑《DavidTao》。只要你听过了这张专辑，你就会对RB有个初步的概念，因为相比较陶喆之后的两张专辑，这整张专辑就是一张完整的纯粹的RB套餐。那时候华语音乐模仿样本主要是日本，在那个港式日曲风靡的时代，原创的华语蓝调布鲁斯闯进来无疑是一件非常新鲜的事。集中西文化于一身的陶喆，直接把一颗欧美音乐的炸弹投到了华语乐坛，将黑人乐风与本土歌谣结合，撮合了一场美式风骨与中式血脉的完美联姻，给当时热衷芭乐的华语乐坛带来不小的冲击。所以把RB曲风彻底推广到华人听众区域的，陶喆是先锋，周杰伦无疑是神助攻。即使是现在很多人说周杰伦带动了中国风，我还是想说把西洋文化融入中国味道就是出自陶喆之手，如果你想否定我的话，就去听听专辑里的《望春风》。《望春风》是早期中国台湾四大名曲《四月望雨》中的一首，通过对少女青春情怀惟妙惟肖的描写和入木三分的刻画，诗情画意般地诠释着当时人们含蓄的爱情观念。闽南话开启了音乐的开头，之后则是把国语用RB的风格来演绎，虽然传唱度不算太高，却是最先一批出现“阿卡贝拉”模式的歌曲，没有花里胡哨的伴奏仅仅就是简单的合唱而已，让人无法想象这是21年前的作品。
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