邱志杰地图解说六艺术与日常 [复制链接]

ThePoetsEvenBeenDrivenoutoftheRepublicbyPlato

这张地图正中是一座显眼的城池。城里是正常人所推崇的生活，由哲人王柏拉图所统治。城外是不正常的一切，而艺术在城里还是在城外的某处呢？我们又在城里还是城外？

城池的正中是法律与信仰的神殿，围绕着它们的是“真实”、“礼貌”、“标准”、“赞美”与“尊重”。

四个城门，分别是“知识”的北门，“习惯”的东门，是南门，以及“爱”的西门。

城池

▲从市中心的“信仰”，就是长得像教堂的那座建筑，往西走，中间会经过“礼貌”、“顺从”、“合群”、“孝顺”等等正面的情感。

向东走，则会有“真实”，“标准”，成熟的规范，实用理性，一再重复，形成严格和安全的等级，对稳定性的尊重，然后到达叫做“习惯”的东门。

往南走，一路会经历“节操”，“忠诚”，“廉耻”、“负责”、“善良”这类道德规范，然后到达“道德”的南门。

从市中心向北门走，经过“必然性”、“秩序”、“经验”和“阅历”，“规则”和“教训”之后，凝聚成确定无疑的“知识”，构成了这座城市的北门。

这座城市还有东南门和西南门。东南门是由“正经”和“诚实”构成的。西南门，则是由“洁净”和“节俭”把守的。

这座城市里面就是柏拉图所描述的理想国。这里的人刻板谨慎，在经验和知识的指导下，过着实用而有规划和远见的生活。他们互相尊重团结，总是等级心态稳定。他们喜欢一切安分守己、明确和正经的东西。这是一些勤劳的人，负责任的人，严肃和诚实的人。他们对自己有极高的道德要求，对他人友善和而合群。我并没有在这座城市里面画上“哲人王”，但是这座城市是由“哲人王”柏拉图所管理的。生活在这样一座理想国，生活的美好似乎完全可以得到保证。

向北

走向无知

▲然后，从北门出发，确定的知识越来越宽广之后，我们开始富于好奇心，然后开始迷惑和混乱。我们渐渐变得博学和深思，然后知识慢慢变得深奥和复杂，最后变得晦涩。我们开始遭遇“不确定性”和“不可预测性”。我们开始遭遇偶然性的知识，模拟两可和悖论，甚至于荒诞的知识。最后，我们开始觉得自己只是一些无知者，我们开始遭遇虚无。然后，在道路的尽头，获取知识的另外一些途径，例如“觉悟”、“幻想”都开始诱惑我们。

东北向

▲从知识的北门之外的“博学”向右走，我们也很容易变得有“品味”，然后我们开始追求优雅。我们喜欢上了富有历史感的巧妙和驳杂的玩意儿，我们开始追求奇迹，迷恋奇技淫巧，甚至无用的知识也带给我们快乐，更别说那些隐秘的知识，它将把我们带上神秘，甚至带向危险，带向魔鬼的领域。

穿越传统

▲因为博学而寻求品味，因为品味而寻求巧妙，寻求技巧精妙，寻求精致。这条道路引导着你在城外向下通往东门外的“传统”——从习惯的东门向外走一步过了桥就是传统了。这本来没什么问题，但是，热爱传统和富于历史感很容易让我们开始爱上质朴的东西，开始喜欢幼稚、原始，甚至是粗野的东西。传统也容易让我们变得孤独，而这些都是理想国所不提倡的生活状态。

执着于传统也让我们走向偏执和特立独行，最终我们成了人们所共同信奉的那些规范的反叛者和颠覆者。

东南

▲从“直接”的小小的东南门往外走一步过桥也一样，城外的人不再直接地说话，他们开始使用暗示，拐弯抹角地说话，他们变得多话，他们的语言力求别开生面，他们使用隐喻，咬文嚼字，追求语言的不落俗套，最终导向语言的怪异，而这恰恰会成就颠覆性的性格与行动。

当然，就像我们背离了直接而寻求有趣，我们也开始插科打诨，寻求幽默的、好玩的、滑稽可笑的说话方式。我们学会了搞怪狂欢，甚至恶作剧。在这里，我们离淫荡、冒险和放纵已经不远了。而恶作剧，离粗俗和厚颜无耻的那座岛屿已经不远了。

向南

经过道德

▲从道德的南门向外走，为了捍卫道德，我们难免必须用心良苦地进行批评。于是我们讲究词藻。我们开始变得刻薄。我们学会嘲讽，我们学习编撰故事，我们的语言变得越来越刻薄，甚至恶毒。

西南

寻求欢乐

▲从节俭和积极的西南门，过了桥，我们寻求欢乐，我们制造节日。在节日中，我们开始奢华，设置游戏来浪费我们过剩的精力。我们开始花样翻新，不管是在服饰上还是语言，我们追求新奇与时尚，我们追求多变和矫饰，我们接受各种短暂的、多余的、可有可无的东西。我们学会了胡说八道。说无益的话，说废话。

向西

▲从充满了爱意的西门，出门过了桥，我们开始学会煽情。我们夸张，矫情，一方面走向自恋，学会嫉妒；另一方面，我们沉缅于激情之中，我们寻求快感。开始上瘾，最终变成病态激情，驱使着我们意气用事。我们变得任性、失控而不讲理，最终走向癫狂。

西北角

主观而混乱

▲这时候我们已经来到城外的西北角，在这里激情使我们变得主观而混乱，当然它通往知识的北门外的好奇，但是它也让我门变得怪异，开始恢复我们身上的野性。我们甚至变得野蛮。

这么看来，城里的那套规范、宽阔整齐的道路，就是那些有尊严，有底线，有知识，有道德，怀着爱的正常人所要过的日子。而城外逐渐的越向外越远离城市，也是陷于邪恶、无意义、混乱荒诞的激情、无意义的花样翻新、狂野暗黑的知识，无用的奇技淫巧和孤独等等。这些无意义的情感和冲动，在柏拉图看来都是诗人们的特征，因此诗人们是必须要被赶出理想国的。有诗人们在，理想国正当的生活就会遭受污染。正经会受到嘲笑，道德会受到践踏，等级会被颠覆，游手好闲的诗人，对理想国来说是一种病毒。

但是在这个内与外的对峙中，还有外围的更外围。在这里，我们看到的令人疑惑的关系；

无意义的话导致顿悟，而废话跟真理是那么的接近。蛮勇与英雄经常连在一起。野蛮通向淳朴。错误通向教训。而无知很可能通向更广阔的知识。无用通向创新，而神秘的危险之处，才通向开拓与拯救。

柏拉图的城池是多数人的世界，而艺术在城外的野地里的某处，时不时会绊到旅行者的脚。难道正是这些癫狂的、充满激情的、无意义的晦涩怪异的行动，在让我们通向更广阔的世界吗？

现在难题来了，你愿意活在城里还是城外的某处。

其实事情并没有这么简单，并不是诗意的生活跟刻板而道德的日常生活之间的简单对立。城里这些冠冕堂皇的建筑难道不是都建立在想象力岩浆的地基上吗？而这片城外的诗学的丛林与荒野，难道不是到处都是陷阱与锁链吗？

诗学的天幕打满了补丁。