韵海发布中国古代都是怎么称呼医生这一 [复制链接]

岐*之术又称岐*医术，*指的是轩辕*帝，岐是他的臣子岐伯。相传*帝常与岐伯坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，其中的很多内容都记载于《*帝内经》这部医学著作中。后世出于对*帝、岐伯的尊崇，遂将岐*之术指代中医医术，并认为《*帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。《*帝内经》就是这两位先人一问一答的形式写出来的。

它因三国时期名医华佗的医学著作《青囊书》而得名。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。

三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉。董奉少年时期，除了学习古籍经典之外，发奋钻研岐*之术，立志要做一位济世的医生。一个偶然的机会修得道术，不但医术极为高明，而且能够预言风雨。

董奉修得道术后，周游天下，以医术济世救人。途经钟离（今安徽凤阳）时，他看到当地人民由于三国争战而贫病交加，便根据当地的地理、气候条件，把江南种植果木的农业技术知识传播给钟离农民，鼓励人们在荒山坡上种植杏树以救荒致富，可惜人们并不实行。

于是，董奉定下了一奇特的规章：看病不收费用，但重病者病痊愈后，要在山坡上种植杏树五株；病轻者，种一株。由于他医术高明，医德高尚，远近患者纷纷前来求治，数年之间就种植了万余株杏树，成为一片杏林。杏子成熟时，董奉写了一张告示，规定：来买杏的人，不必通报，只要留下一斗谷子，就自行摘一斗杏去。他把杏子交换来的谷，用以救济贫民。《寰宇记》云：“钟离县杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”至今在杏山还留有杏林遗迹。

译《后汉书·方术列传》上记载着一个传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

“龙蟠橘井”的典故成书见于西汉刘向所撰的《列仙传》。相传西汉文帝时，有一个湖南郴州人苏耽，笃好神仙养生之术，人们称他为“苏仙”，在他得道成仙之际，他对他的母亲说：“明年天下会发生一场大的瘟疫，咱院子里的井水和橘树能够治疗。如果有患病的人，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”后来果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。等瘟疫过后，人们就看到有一条龙从井里飞腾而起，直冲云霄，于是人们就认定蟠龙乃苏耽所化，以救万民。从此，“橘井”一词也同样慢慢演化为中医药的代名词了。

最早的时候大夫不是指医生，而是中国古代一种高级官职的名称。秦朝有太医令、丞等，延续到唐代，除太医令外，还设医学博士、医监、医正等官职。五代设翰林医官使，宋朝医事制度和医学教育都有了相当的发展。负责管理医疗行*的官职很多。宋制翰林医官院医官就分七级，而官职就更多了，有22种，如：和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫、翰林良医、和安郎、保安郎、翰林医正、翰林医痊、翰林医令、翰林医诊、翰林医学……从那时起，人们也就称医生为“大夫”了。

《清明上河图》局部

宋朝人们用“郎中”来称呼医生，此后“郎中”即成为人们对中医师的习惯称谓。其实，“郎中”原是秦代所设立的官位，指皇帝的侍从官员。宋朝有位身兼“郎中”官位的御医叫陈亚，此人医术高明，深得皇帝赏识。他为人诙谐，曾以中药名写诗百首。如“风雨前湖夜，轩窗半夏凉”;“但看车前牛岭上，十家皮没五家皮”等。这些“药诗”巧用谐音双关的修辞技巧将前胡、半夏、车前、五加皮等中药名糅入诗中，而让人不觉牵强附会。

有一年天旱，陈亚和友人蔡襄在路上看到一个和尚求雨，但见和尚赤膊当日而晒，殊为可笑。陈亚随口念道：“不雨若令过半夏，应定晒作葫芦巴”。句中半夏、葫芦巴也均为药名。此事传到民间，陈亚名声大振，都认为他不但精通医术，更熟谙药名。以后便有学医者以读陈亚“药诗”为乐事，他身兼的官位“郎中”也渐渐成为了中医师的代称。

如果下次碰到医生

可以试试使用这些称呼

向他们表达敬意哟

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