治疗白癜风费用 https://m-mip.39.net/nk/mipso_6358226.html道家玄学，乃中华民族的根，是传统文化之魂
问道武当，道法自然，修真有份，进道无魔
一、《组织学习道医的缘起》道友疑问笔者：为何要学习古法医术？笔者语重心长：龙元道人在跟随道长师父行医中，亲眼目睹众多身患各种各样疾症的患者，因为自己及家属都不懂传统医术，无法及时对忽发疾症进行急疗处理，导致轻症变重症。甚至无数中风者因错过*金急救时间及不懂有效急救方法而失去生命，十分惋惜。更甚是大众普遍对疾症的病因不了解，听到医学名词就惊恐失措，借贷高额医疗费用去医冶很简单的疾症，很冤枉啊！的新冠病毒已经导致西医超级发达的海外国家死亡人数超过50万人！但是，中国及拥有中草药汉方的韩国、日本、泰国、缅甸、越南等国却逢凶化吉遇难呈祥，这个问题值得全人类深思。身为凡夫，仅能希望更多人有机会学习了解传统古法道医，在人命关天的危急情况下，如果会一技医术，可保身救命。同时，希望能把古法中医术发扬生生不息，造福大众。二、《无医学基础，能学会道医吗》1、道医，是玄门道士在漫长岁月修行修炼中积累的对人体内视、疾痛处理、养生的医治经验总结。2、习武之人，如果不会医，仅是一介武夫也。会武精医者，方能明悟人体机能，这样才能把武学提升到高层次境界。3、有婴孩、儿童的家庭，当孩子夜晚发烧肚痛，家长会十分忧虑及疲惫，如果会医术，采取简单的按推或灸法，即可缓解疾症。4、家有体弱多病老人，医院，给子女造成经济耗费及陪护负担，如果会医术，立即可得到调理。5、从事医务职业者，深造学习古法道医术，可以帮助你提升医疗水平。6、你如果懂古法道医术，你的孩子及后代子孙将来从事中医业，就有着家族世代、多代中医世家之医德及根基。7、道长采取通俗易懂，由繁入简的面授方式进行实操教学指导，学成后，可长期跟随道长参加社会义诊实践。三、《道医溯源》：
中华道德文化系统，是生命真相的探索者，是中国传统文化的灵魂及脊梁。中华道德文化系统包括道、释、儒三大分支，其中以道学最为历史悠久，远溯于上古人纪时代，道医学源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲*老学说中所提及的守一法之中，在年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存《*帝内经》最具有代表性。它是古代修身者在“恬淡虚无、正气内存”对生命真相全面、深刻地进行慧观内视以及研究人与自然辩证关系的部分记录。
道学研究人体的生命现象，从未离开过人体内最基本的三大物质：“精炁神”这三宝，对生命中的精炁神的研究，早就达到了极其完善和全面的境界。在对人体精炁神三宝的研究中，精和炁这两大系统直接关系着生命的健康和疾病的治疗，但并不是生命真相的全部。因此，我们的祖先将对“精”和“炁”两系统慧观与智观研究的结果以及对“神”这一系统研究的少量结果，综合起来，共同构成传统中医学的灵魂，形成医学理论的坚实基础，并且留下了《*帝内经》这部专著。道学对生命中的“神”这一系统的研究成果，则保留于道学修身的内部进行承传，始终牢牢地把握着对精炁神三宝的整体研究和完善，并且创道医学，完整地研究精炁神三宝，以区别于传统中医学。因此，研究生命的真相，就必须走进道医学，走进修身学的守一法和修真学的金丹法的殿堂之中进行探索。才完整和深刻地揭示着人类生命的真相，保存着对生命精炁神二大系统的完整研究。而且年以前的修身学守一法对生命真相研究的深度和广度又远远超过汉唐以后时期，在性慧隐退而智能独强中所诞生的修真金丹学。
四、《道医与中医》：
道医：以《道德经》及《*帝内经》等道家经典为理论及阴阳五行学说为辨证施治手段。中医：依据《*帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。道医与道教的关系：道医是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积。道医借用了道家（道教）的文化，同时也采用了传统中医的文化，运用一系列独特的内容，医术和方法，在道教中脱颖而出，形成了一个由宫观大德道士、道家学者组成的特殊道医流派。道门中自古就有十道九医，医道同源。道医是上至道家，下至中医理论，形成的一套完整的医学体系。而中医，则是在历史发展过程中依据道家之《*帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。所以道医与中医本为一脉，只是道医的体系更为完整。道医多有真传、秘传，所学一般都会明师的传承，所传的内容不会随便公开；中医可从普及性的医书去学习提升，一般没有秘传的部分。所以道医更注重传承，并非是简单的医学技术。道医的最大特点，就是“以医入道”“以身证道”，通过传承，返观内察，回归生命的本源，从而使人具备颇为神奇的诊病、治病能力。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还兼具驱邪治病、风水调理、符镇等。即使同样的针灸、方剂，由于传承和道术的关系，道医与中医的治疗效果也不可同日而语。比如同样针灸一个穴位，或者开一模一样的方剂，道医的治疗效果会好过中医。追根溯源，横向比较，可以说，“道”是中华医学的灵魂和根本。失去了“道”的中医不是完整的中医，而虚实兼治、阴阳并举的道医才继承了华夏文明的精髓与实质。道教是世界各大宗教中，唯一倡导尊重人生，追求人类健康长寿，希冀得道成仙的宗教，故它乐生、重生和贵生。并在长期实践中，创立了系统的养生理论，寻求到科学的养生方法，撰写了大量养生著作，形成体系庞大、包罗万象的道教养生学。它渊源于中国最古老的原始巫教，是先秦神仙家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、*老道发展的必然结果。道教养生学的源头是从带有传奇色彩的伏羲氏开始的。伏羲当年仰观、俯察创立八卦，代表着八个方向，形成了一个图式，奠定了符号学的基础。伏羲之后，*帝将医学、哲学、卜辞等引入其中，遂使道家成形，亦开创了道教养生文化的先河。如今我们都自称是炎*子孙，却不知道教之祖非老子一人，*帝才是道教真正的创始人，道教的学问也称之为“*老之术”。*帝是道教及道教养生学的创始人。道医强调“不治已病治未病”的日常养生理念，也许我们并不需要“药神”，我们就是自己的“药神”。《*帝内经》中《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。之所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，疾病已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战争的时候才去制造兵器，那不是太晚了吗？“不治已病治未病”提出了“治未病”的思想，阐明了“治未病”的重要性。“治未病”主要包含两个方面，一是未病先防，一是已病防变。未病先防——《*帝内经》提出：“上工救其萌芽。”也就是说疾病虽然还没有发生，但已经出现了某些征兆，或者是疾病还处于萌芽状态时，就应该采取有效措施，防微杜渐。从而防止疾病的发生。未病先防旨在提高抗病能力，防止病邪侵袭。已病防变——疾病发生的初期，就应该及时采取措施，积极治疗，防止疾病的发展和传变，这是对“治未病”理念的第二重内容。元朝医学家朱丹溪所著《丹溪心法》中说：“是故已病而后治，所以为医家之法；未病而充治，所以明摄生之理。”寓意是要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医，也引述暗示我们做人做事都要做到未雨绸缪。从根本意义上讲，人类医学应该是关于“健康”的学问，而不是关于“疾病”的学问。治疗“已病”只是在疾病发生后不得已的应对措施，是“消极医学”；而“治未病”，防患于未然才是积极主动的。预防为主，防重于治，应该说是中、西医的共识。
预防疾病最好的办法就是养生：
趁自己的身体还健康，趁自己还年轻，就应该好好待它。生病以后如何面对处境？尤其是长期性的慢性疾病，不仅仅需要坚强的精神意志，更需要合理科学的养生法则。未病先防重在于养生，主要包括：法于自然，调理精神情志，保持阴平阳秘这三个方面。法于阴阳，和于术数——《*帝内经》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”法于自然之道，则可以尽享天年。法于自然就是按照自然之道行事，遵循自然的法则开展各种活动。从养生角度上来说，法则自然就是要让个人的身体按照本身的自然规律运行，不要任意妄为地糟蹋自己的身体，遵循四时早晚的休息规律，一切顺乎自然之物的天性，则不会过早的耗费自身的精气神，否则只能像《老子》中说的“物壮则老，是谓不道，不道早已”，未老先衰。精神内守，病安从来——《素问·上古天真论》一句“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，简单说是“精神”不要外泄，精气和神气与意念相融、留在体内，留存于五脏六腑之间，并与天地与大自然生息相处。不要外泄。正气内存还有什么病呢？什么病都没有了，因此就有了“病安从来”之说。阴平阳秘，精神乃治——《素问·生气通天论》中说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”所谓“阴平阳秘，精神乃治”体现的就是一种健康的状态；而疾病状态则是阴阳失调失衡的状态，所谓“阴阳离决，精气乃绝”体现的则是一种疾病的状态。很多疾病患者，会倾其所有甚至还会通过借贷，把一生的积蓄花费在治疗上。在社会上流行一句话，健康是最好的投资，拥有健康，就是在努力挣钱和攒钱。健康是一种责任，因为健康不是一个人的，它是爱人、父母、子女、兄弟姐妹这个大家庭的。所以最好不要生大病，一旦生病，不仅仅是病人需要承受巨大的生理痛苦，而且还会出现经济透支、家庭破碎和面临死亡的精神压力。要想健康，我们就得从日常养生做起。道教医学提倡“不治已病治未病”为主导思想，就是未病时防得病，已病时防发展、防恶化。治病始于防病、防病有赖于养生，这就是道教医学和道教智慧带个现代社会和现代医疗的巨大养生价值和经济价值，把道教医学养生观用于日常生活中，做到形神共养、饮食适度、动静适宜，就能颐养天年、健康长寿。道教认为，人和天的世界是相应的。天有日月，人体亦有阴阳。天地有五行，人体亦有五脏。天与人的相应使得人体成为一个浓缩的宇宙，也就是天的翻版。在这个无限的宇宙中，自然之道是最逍遥、最自在、最洒脱、最美好的状态，即所谓阴阳和谐，万物归一。春天花要开，夏天果会结；秋天风落叶，冬天万物藏。周而复始，绵延循环。天地之所以能永久存在，在于阴阳二气的不断循环交合。由此，萌生出中医的概念：“人只有仿效天地才能长生”。现代人的病，问题在于自己。生活中绝大多数的疾病都是因为你自己出了问题、你的生活方式是不是健康？你的心灵是不是健康？比如说饮食，你是不是贪欲太多吃的太多太杂？你是不是忙于很多东西然后忽略了人与自然的相处？天冷了你体察不到，天热了你也体察不到。如果你能够让自己身心合一，那么很多疾病它从源头就消失了。现在的社会上出现了很多怪病，特别是年轻的人，会出现抑郁症、自闭、各种各样的癌症等，您觉得什么样的原因导致这些不治之症的出现？没有不治之症，病都是可以治的。只是到最后不治的时候了，那就没办法了。所谓癌症，一些癌细胞，与生俱有，可能一生都没有生病。但是它会爆发，你给它条件了，它就会爆发，你不给它条件，它永远限制在里面。所以用这个观点说，没有不治之症。人生病是因为这个七情发生了作用，没有很好的去调和自己的身心？对对对。你看那些肝病啊，癌症啊，不都是因气而得的吗。自己想不开了，怒气伤肝这样就是肝病、心脏病什么毛病都出来了。你如果很自觉的养的话，气不行才生病。所谓生病是气血不活，中医里面就是要疏通气血。气血运行的很舒畅了，就没有什么问题了?对。特别是各五脏的平衡，哪一脏都在运动，配合不上，那就是损失。这可以感受的到吗？你自己没有感受，但是它经常在这样运作。如果你要是心脏缺什么了，那你就感觉到心脏不舒服了。还是讲的是虚实与阴阳，所以说五脏之气不能偏，偏盛偏衰都是病。那既然有这个思想，那我们要练功。平衡阴阳之气，平衡脏腑的这种功能，是最重要的。不管是内功，外功，气功，一定要使自己元气的壮大。主要是这个功就是为了把自己元气给壮大，然后五脏得到一个平衡?对。五气平衡了，它才流通。流通了才不生病。哪一脏不平衡，水就流不过去，这是最简单的例子。张道长长期致力心身疾病研究，根据中医形、精、气、血、情、神理论，总结出了“心病先治身，身病要调心”的治疗原则。在治疗神志病（紧张、失眠、惊恐、烦躁、焦虑、抑郁、躁狂）时，采取先调形正体，再行气散结，续活血除瘀，最终固精安神的四步治疗方案，通过推拿、针刺、艾灸、服药等治疗，达到骨正则筋柔，筋柔则气顺，气顺则血活，血活则心旷，心旷则神怡的目的。在治疗躯体疾病（心悸、胸闷、脱发、闭经、疲劳综合症、急慢性胃病、乳腺增生、卵巢囊肿）时，重视心理因素对疾病的影响，
